Romanos 14:19 - Printer Friendly

LBLA: Así que procuremos lo que contribuye a la paz y a la edificación mutua.

NBLA: Así que procuremos lo que contribuye a la paz y a la edificación mutua.

NVI: Por lo tanto, esforcémonos por promover todo lo que conduzca a la paz y a la mutua edificación.

RV1960: Así que, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación.

JBS: Así que, sigamos lo que hace a la paz, y a la edificación de los unos a los otros.

Esto resume lo que Pablo ha dicho en los versículos anteriores. Pablo está instando a los que son fuertes en la fe a que estén dispuestos a dejar de lado el ejercicio abierto de su libertad en Cristo, si es necesario, para no dañar la fe y la obediencia de los menos fuertes. Por ejemplo, los creyentes deben estar dispuestos a dejar de comer carne si eso evita que los "débiles en la fe" (Romanos 14:1–2) tropiecen y violen su propia conciencia.

Esta voluntad para dejar de lado nuestros propios derechos, para dejar de lado nuestra libertad en Cristo por el bien de los demás, es en sí misma un servicio a Cristo, ya que resulta en paz y ánimo para todos. Pablo insta a estos cristianos de fe fuerte a buscar la paz y el aliento mutuo dejando a un lado su libertad por el bien de sus hermanos y hermanas.

Al igual que con otros versículos de este capítulo, la idea de Pablo aquí no es darles a los creyentes con una mentalidad más legalista el derecho de vigilar las acciones de todos los demás cristianos (Colosenses 2:16–23). Los cristianos no pierden su libertad a causa de las opiniones de los demás (Romanos 14:3; 1 Corintios 10:29–30). Más bien, deberían discernir la diferencia entre ejercer la libertad y abusar de ella.

Romanos 14:13–23 ahora se concentra en los cristianos que tienen una fe más fuerte, quienes entienden que toda comida y bebida es limpia para aquellos que están en Cristo, los mismos que deben estar dispuestos a dejar de lado su libertad por el bien de los cristianos con una fe más débil. Aquellos que no pueden participar de buena conciencia, aunque sean libres en Cristo para hacerlo, no deberían hacerlo, y forzarles a hacerlo sí que es un pecado. Los cristianos que tienen una fe más fuerte tampoco deben tentar con el pecado a los hermanos y hermanas que tienen una fe más débil, y no deben ejercer sobre ellos su propio derecho a comer y beber esas cosas.

En Romanos 14, Pablo aborda la cuestión de cómo los cristianos que tienen diferentes convicciones sobre asuntos controversiales deben tratarse entre sí en la iglesia. Los cristianos con una fe fuerte que se sienten libres de comer y beber lo que anteriormente estaba prohibido por la ley de Moisés no deben hacer alarde de sus libertades frente a los cristianos de fe más débil que no están convencidos de si es correcto o no participar en esas cosas. Por lo tanto, ningún grupo debería juzgar al otro. Aquellos que tienen una fe fuerte deberían ceder en lugar de animar a aquellos que tienen una fe más débil a desobedecer a su propia conciencia, lo cual sí es un pecado.

Pablo ha dejado claras algunas instrucciones que hacen referencia a la luz y a las tinieblas en Romanos 13. Ahora, Pablo comienza a hablar sobre la existencia de algunos asuntos discutibles que tienen el potencial de dividir a la iglesia. Pablo instruye a quienes se sienten libres para participar en actividades anteriormente prohibidas por la ley a que no hagan alarde de su libertad frente a quienes, por su conciencia, todavía creen que esas acciones son incorrectas. Esos cristianos de fe fuerte deben estar dispuestos a dejar de lado su libertad para evitar conducir a sus hermanos y hermanas más débiles en la fe hacia el pecado, transgrediendo así sus convicciones. Pablo aborda este tema con comentarios adicionales en 1 Corintios capítulo 10.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.