Romanos 15:7 - Printer Friendly

LBLA: Por tanto, aceptaos los unos a los otros, como también Cristo nos aceptó para gloria de Dios.

NBLA: Por tanto, acéptense los unos a los otros, como también Cristo nos aceptó para la gloria de Dios.

NVI: Por tanto, acéptense mutuamente, así como Cristo los aceptó a ustedes para gloria de Dios.

RV1960: Por tanto, recibíos los unos a los otros, como también Cristo nos recibió, para gloria de Dios.

JBS: Por tanto, sobrellevaos los unos a los otros, como también el Cristo nos sobrellevó, para gloria de Dios.

Pablo ha orado por la unidad y la armonía de la iglesia en Roma. Ahora les instruye una vez más para que se den la bienvenida unos a otros como Cristo los recibió primero. Esta no es simplemente una frase que suena agradable o una cita típica de las redes sociales. Pablo les está ordenando a los creyentes que acepten e incluyan plenamente a otros cristianos en su comunidad, incluidos aquellos que discrepan fuertemente sobre lo que les está y no les está permitido hacer (Romanos 14:1–2; 14:20–21). Pablo les está ordenando que dejen a un lado las libertades que han obtenido en Cristo, si es necesario, para edificar la iglesia (Romanos 14:13).

¿Por qué deberían hacer eso? Al final, todo es para aumentar la gloria de Dios. Dicho de otra manera: negarme a darles la bienvenida a los cristianos que no están de acuerdo con mis convicciones me impedirá participar en la misión de llevar toda la gloria hacia Dios; de hecho, impedirá lograr el propósito de mi vida. Actuar como si mis propias convicciones estuvieran más allá de toda duda, como si yo fuera infalible o irreprochable, me dificulta apreciar la santidad y la majestuosidad de Dios, y también me hace despreciar mi propio papel en el cuerpo de Cristo.

Romanos 15:1–7 concluye la enseñanza de Pablo sobre cómo los cristianos que tienen una fe fuerte, aquellos que entienden su libertad más allá de la ley, deben vivir con los que tienen una fe más débil. Todos los cristianos deben agradarse unos a otros y no a sí mismos. Después de todo, Cristo no vino para agradarse a sí mismo. Con la ayuda y el aliento de Dios, todos en la iglesia pueden vivir juntos en armonía y glorificar a Dios con una voz unificada, mientras se sirven unos a otros antes que a sí mismos. Por lo tanto, deben recibirse unos a otros como Cristo nos recibió a todos primero.

Romanos 15 comienza con Pablo dándole ánimo a los cristianos que tienen una fe más fuerte, para que se concentren en agradar a otros cristianos antes de agradarse a ellos mismos primero, con el fin de que la iglesia pueda unificarse. Cristo vino a cumplir las promesas de Dios para Israel y para los gentiles. Pablo está satisfecho con la fe y la práctica de los cristianos romanos, y su trabajo de llevar el evangelio a las regiones gentiles a las que todavía no había visitado se había terminado; por lo tanto, anhela ir a verlos. No obstante, primero debe llevar una ayuda económica a Jerusalén, un viaje por el que les pide que oren junto a él.

En Romanos 15 Pablo acaba su explicación sobre aquellos cristianos que tienen una fe más fuerte: esos cristianos deben sacrificar sus propios deseos para vivir en armonía con otros creyentes. Pablo demuestra que Dios siempre planeó darles la bienvenida a las naciones gentiles, y Su misión es presentarles a los gentiles el mensaje de salvación a través de la fe en Cristo. Pablo anhela visitar a los cristianos que viven Roma y planea hacerlo tan pronto como les entregue una ayuda financiera a los judíos cristianos pobres que vivían en Jerusalén. Pablo comienza Romanos 16 saludando a muchos amigos y conocidos en Roma, y Pablo se refiere a ellos usando nombres específicos.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.