Romanos 16:5 - Printer Friendly

LBLA: Saludad también a la iglesia que está en su casa. Saludad a mi querido hermano Epeneto, que es el primer convertido a Cristo en Asia.

NBLA: Saluden también a la iglesia que está en su casa. Saluden a mi querido hermano Epeneto, que es el primer convertido a Cristo en Asia (provincia occidental de Asia Menor).

NVI: Saluden igualmente a la iglesia que se reúne en la casa de ellos. Saluden a mi querido hermano Epeneto, el primer convertido a Cristo en la provincia de Asia.

RV1960: Saludad también a la iglesia de su casa. Saludad a Epeneto, amado mío, que es el primer fruto de Acaya para Cristo.

JBS: asimismo a la Iglesia de su casa. Saludad a Epeneto, amado mío, (que es) las primicias de Acaya en Cristo.

Pablo concluye sus instrucciones de que sus lectores saluden a sus viejos amigos y compañeros de trabajo Priscila y Aquila con un saludo más: les pide que saluden a la iglesia que se reúne en su casa. Por esto, sabemos que Priscila y Aquila probablemente eran bastante ricos para los estándares de su época, y tenían una casa lo suficientemente grande como para albergar una de las iglesias en su casa; de hecho, ya habían hecho lo mismo cuando vivían en Éfeso (1 Corintios 16:9).

Dado que Pablo saluda a la iglesia que se reúne en su casa, esto probablemente indica que la iglesia en Roma era lo suficientemente grande como para reunirse en varios lugares.

A continuación, Pablo les pide a sus lectores que saluden a un hombre llamado Epeneto. Pablo lo describe como el primer converso al cristianismo en Asia. La palabra literal que se usa aquí es aparchē, que a veces se traduce como "primicias". Éfeso, donde Priscila y Aquila ayudaron a Pablo a establecer una iglesia, es una ciudad importante situada en la provincia romana de Asia. Los eruditos especulan que Priscila y Aquila fueron los que llevaron a Epeneto hacia Cristo y luego viajó a Roma con ellos para ayudar con el ministerio allí.

Romanos 16:1–16 incluye una lista de unas dos docenas de personas o grupos que Pablo quiere que sus lectores saluden por él en Roma. Pablo comienza presentándoles a Febe, la diaconisa que les entregará su carta desde Corinto. Pablo les pide que saluden a sus buenos amigos y antiguos compañeros de trabajo y ministerio Prisca —o Priscila— y Aquila, que habían regresado a Roma después de pasar tiempo en Asia. También hay amigos cercanos en la lista, esclavos, familias reales y miembros de las diversas iglesias que se reúnen en varias casas alrededor de Roma.

El capítulo final de Romanos contiene cuatro secciones destinadas a cerrar la carta. Pablo elogia a la mujer que entregará la carta y luego envía saludos a muchas personas que conoce en Roma. Después de recibir instrucciones urgentes de última hora acerca de los falsos maestros, Pablo les envía saludos a los cristianos romanos de parte de los que están con él en Corinto, incluido Timoteo. Pablo cierra la carta con un himno de alabanza dedicado a Dios, quien les ha revelado a todas las naciones de la tierra el evangelio de salvación a través de la fe en Cristo Jesús.

Los versículos anteriores detallaban los planes que Pablo tenía para visitar Roma y les pedía a los cristianos de Roma que oraran por él. Este texto concluye la carta con cuatro secciones breves. Pablo les envía saludos a una lista de personas que parece conocer personalmente, o al menos conoce de oídas, en Roma. Pablo les ofrece una última instrucción sobre los falsos maestros y les envía saludos de los que están con él en Corinto. Pablo termina la carta con un hermoso himno de alabanza al Dios que les ha revelado el misterio del evangelio de Jesús a todas las naciones, para que finalmente todas le obedezcan a Dios a través de la fe en Jesús.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.