Romanos 2:11 - Printer Friendly

LBLA: Porque en Dios no hay acepción de personas.

NBLA: Porque en Dios no hay acepción de personas.

NVI: Porque con Dios no hay favoritismos.

RV1960: porque no hay acepción de personas para con Dios.

JBS: Porque no hay acepción de personas para con Dios.

Este versículo enfatiza algo sobre lo que Pablo ya ha hablado varias veces en esta carta. Las buenas nuevas del evangelio de salvación a través de la fe en Jesús se le ofrecieron primero al pueblo judío y luego a todos los demás (Romanos 1:16). De la misma manera, el juicio de Dios sobre el pecado y la recompensa potencial por vivir bien se les dará primero a los judíos y luego a todos los demás (Romanos 2:9–10). A pesar de que ambas cosas se les dan primero a los judíos, también se extenderán por igual a toda la humanidad y en las mismas condiciones.

De esa manera, Dios no muestra parcialidad ni siquiera hacia Su pueblo elegido de Israel. Cuando se trata de Su juicio sobre el pecado humano, Dios usa el mismo estándar para todos.

Las palabras de Pablo probablemente enfurecieron a los líderes religiosos judíos, que se opusieron a él allá por donde iba. Esos líderes religiosos consideraban como una verdad sagrada la idea de que ellos mismos estaban protegidos de la ira de Dios debido a la ley y a la relación especial que como nación habían tenido con Dios. Sin embargo, Pablo insistirá en que la salvación para cualquier persona está disponible solo a través de la fe personal en Jesucristo y no a través del cumplimiento de la ley de Moisés.

Romanos 2:1–11 abre una especie de trampa para cada lector que podría haber pensado que la devastadora lista de pecados de Pablo al final de Romanos 1 se estaba refiriendo a otras personas y no a él o ella misma. En verdad, todo el mundo es culpable del pecado. Los que juzgan a los demás también son culpables de hipocresía. Nadie escapará del juicio de Dios por el pecado personal, incluidos los judíos y gentiles religiosos. Dios juzgará absolutamente a cada persona según lo que haya hecho. Si alguien ha vivido sin pecar ninguna vez, haciendo solo el bien en todo momento, recibirá una recompensa y la vida eterna. Si no, merecerá la ira y la furia de Dios. Esto, entonces, establece la explicación de Pablo sobre la única manera a través de la cual podemos obtener la salvación: a través de la gracia mediante la fe.

Romanos 2 tiende una trampa a cualquier persona religiosa que lea la lista de pecados de Pablo al final de Romanos 1 y piense que no se trata de él o ella misma. Pablo les llama la atención por haberse considerado jueces cuando también ellos mismos son culpables. Pablo muestra que Dios juzgará a todo el mundo, incluidos a los que están bajo la ley, en función de sus obras. Esto es un prefacio del tema de la salvación a través de la gracia, por medio de la fe, en lugar de ser salvo a través de las obras solamente. Seguir la ley tiene beneficios, pero solo si quienes están bajo la ley la cumplen en su totalidad. El judaísmo, la circuncisión, debe ser un estado interno, no solo un estado externo. Pablo mostrará en el siguiente capítulo que ninguno de nosotros realmente cumple con esas condiciones.

Pablo acaba de concluir una lista de pecados terribles que la humanidad comete como resultado de su rechazo a Dios, y se dirige a las personas religiosas y les dice: "esto también se aplica para ustedes". Nadie puede juzgar a los demás con arrogancia, porque todos somos culpables. Incluso el pueblo de Dios, los judíos, comparecerá ante Dios en un juicio que se basará en sus obras personales. Tener la ley solo importa si aquellos que la tienen la cumplen. Pablo les pregunta a sus lectores judíos por qué no lo hacen y les muestra que deben ser judíos y estar circuncidados en sus corazones para que esto importe. En el siguiente capítulo, Pablo hablará sobre el hecho de que nadie puede cumplir la ley.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.