Romanos 2:17 - Printer Friendly

LBLA: Pero si tú, que llevas el nombre de judío y te apoyas en la ley; que te glorías en Dios,

NBLA: Pero si tú, que llevas el nombre de Judío y te apoyas en la Ley; que te glorías en Dios

NVI: Ahora bien, tú que llevas el nombre de judío; que dependes de la ley y te jactas de tu relación con Dios;

RV1960: He aquí, tú tienes el sobrenombre de judío, y te apoyas en la ley, y te glorías en Dios,

JBS: He aquí, tú te llamas por sobrenombre judío; y estás apoyado en la ley, y te glorías en Dios,

Pablo acaba de terminar de hablar sobre el juicio de Dios para los gentiles: personas que no están bajo los requisitos de la ley de Moisés. Ahora se dirige al pueblo judío que vive bajo la ley.

Este versículo comienza con una declaración del tipo "si esto, entonces lo otro" que se irá completando a medida que continúe este pasaje. Pablo describe tres cosas buenas y específicas que acompañan el hecho de ser judío. Primero, alguien que se entiende a sí mismo como judío es miembro de la nación de Israel, el pueblo elegido de Dios (Deuteronomio 7:6). Esto es un gran honor.

En segundo lugar, esa persona puede "confiar en la ley". Aunque la ley de Moisés era algo importante para Israel, también era un regalo, la revelación de las normas de Dios sobre cómo vivir en la tierra. La ley le se le dio exclusivamente a Israel.

En tercer lugar, esta persona, un judío que se basa en la ley, también puede "enorgullecerse de su Dios". Pablo no está describiendo esto como un acto de alardeo egoísta. El pueblo judío podía jactarse con razón de que el único Dios verdadero era su Dios y ellos eran Su pueblo. Por lo tanto, su gloria como pueblo se encontraba en el hecho de que le pertenecían al Dios glorioso.

Los siguientes versículos continúan desarrollando el argumento condicional del tipo "si esto, entonces lo otro" que Pablo nos está presentando en esta sección.

Romanos 2:12–29 describe dos grupos de personas, enfatizando cómo su pecado se relaciona con el conocimiento que pudieran tener acerca de la Ley escrita que Dios le había dado a la nación de Israel. Aquí, la palabra "gentiles" se refiere a los que pecan sin la ley, mientras que "judíos" se refiere a los que pecan bajo la ley. Pablo muestra cómo, en ambos casos, Dios juzgará a las personas basándose en si obedecieron la ley y si fueron circuncidados en sus corazones. Incluso los gentiles que siguen la ley con sinceridad serían considerados por Dios como verdaderamente judíos. Mientras tanto, Dios descartará el judaísmo y la circuncisión de alguien que infringe la ley y no tiene un corazón sincero. Pablo mostrará en el siguiente capítulo que, en verdad, nadie puede obedecer la ley.

Romanos 2 tiende una trampa a cualquier persona religiosa que lea la lista de pecados de Pablo al final de Romanos 1 y piense que no se trata de él o ella misma. Pablo les llama la atención por haberse considerado jueces cuando también ellos mismos son culpables. Pablo muestra que Dios juzgará a todo el mundo, incluidos a los que están bajo la ley, en función de sus obras. Esto es un prefacio del tema de la salvación a través de la gracia, por medio de la fe, en lugar de ser salvo a través de las obras solamente. Seguir la ley tiene beneficios, pero solo si quienes están bajo la ley la cumplen en su totalidad. El judaísmo, la circuncisión, debe ser un estado interno, no solo un estado externo. Pablo mostrará en el siguiente capítulo que ninguno de nosotros realmente cumple con esas condiciones.

Pablo acaba de concluir una lista de pecados terribles que la humanidad comete como resultado de su rechazo a Dios, y se dirige a las personas religiosas y les dice: "esto también se aplica para ustedes". Nadie puede juzgar a los demás con arrogancia, porque todos somos culpables. Incluso el pueblo de Dios, los judíos, comparecerá ante Dios en un juicio que se basará en sus obras personales. Tener la ley solo importa si aquellos que la tienen la cumplen. Pablo les pregunta a sus lectores judíos por qué no lo hacen y les muestra que deben ser judíos y estar circuncidados en sus corazones para que esto importe. En el siguiente capítulo, Pablo hablará sobre el hecho de que nadie puede cumplir la ley.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.