Romanos 2:18 - Printer Friendly

LBLA: y conoces su voluntad; que apruebas las cosas que son esenciales, siendo instruido por la ley,

NBLA: y conoces Su voluntad; que apruebas las cosas que son esenciales, siendo instruido por la Ley,

NVI: que conoces su voluntad y sabes discernir lo que es mejor porque eres instruido por la ley;

RV1960: y conoces su voluntad, e instruido por la ley apruebas lo mejor,

JBS: y sabes su voluntad y apruebas lo mejor, instruido por la ley;

Pablo está construyendo un fuerte argumento condicional del estilo de "si esto, entonces lo otro" en esta sección de versículos. Pablo se está dirigiendo a aquellos que se llamaban a sí mismos judíos, que confiaban en la ley y se jactaban de Dios. El versículo anterior se refería a aquellos que se identificaban como judíos, dependían de la ley y confiaban en su relación con Dios.

Ahora Pablo define aún más a las personas con las que está hablando. Estas personas no se basan simplemente en la ley de Moisés. A través de ella, estas personas conocen la voluntad de Dios y usan Su ley como un estándar para decidir si algo es bueno; pueden hacer esto porque lo han aprendido bien a través de la ley de Moisés.

Después de describir a este grupo con todo su conocimiento y comprensión, Pablo desafiará su comportamiento real en los siguientes versículos. La clave de lo que está diciendo radica en donde habían depositado su confianza, la cual estaba fuera de lugar. Estas personas confían en que Dios no juzgará su pecado debido a su identificación con la ley, lo cual no estaba garantizado en absoluto. Pablo usa esta idea para mostrar cómo el pueblo judío era tan culpable como los gentiles, y debía salvarse a través de la gracia y no a través de la ley.

Romanos 2:12–29 describe dos grupos de personas, enfatizando cómo su pecado se relaciona con el conocimiento que pudieran tener acerca de la Ley escrita que Dios le había dado a la nación de Israel. Aquí, la palabra "gentiles" se refiere a los que pecan sin la ley, mientras que "judíos" se refiere a los que pecan bajo la ley. Pablo muestra cómo, en ambos casos, Dios juzgará a las personas basándose en si obedecieron la ley y si fueron circuncidados en sus corazones. Incluso los gentiles que siguen la ley con sinceridad serían considerados por Dios como verdaderamente judíos. Mientras tanto, Dios descartará el judaísmo y la circuncisión de alguien que infringe la ley y no tiene un corazón sincero. Pablo mostrará en el siguiente capítulo que, en verdad, nadie puede obedecer la ley.

Romanos 2 tiende una trampa a cualquier persona religiosa que lea la lista de pecados de Pablo al final de Romanos 1 y piense que no se trata de él o ella misma. Pablo les llama la atención por haberse considerado jueces cuando también ellos mismos son culpables. Pablo muestra que Dios juzgará a todo el mundo, incluidos a los que están bajo la ley, en función de sus obras. Esto es un prefacio del tema de la salvación a través de la gracia, por medio de la fe, en lugar de ser salvo a través de las obras solamente. Seguir la ley tiene beneficios, pero solo si quienes están bajo la ley la cumplen en su totalidad. El judaísmo, la circuncisión, debe ser un estado interno, no solo un estado externo. Pablo mostrará en el siguiente capítulo que ninguno de nosotros realmente cumple con esas condiciones.

Pablo acaba de concluir una lista de pecados terribles que la humanidad comete como resultado de su rechazo a Dios, y se dirige a las personas religiosas y les dice: "esto también se aplica para ustedes". Nadie puede juzgar a los demás con arrogancia, porque todos somos culpables. Incluso el pueblo de Dios, los judíos, comparecerá ante Dios en un juicio que se basará en sus obras personales. Tener la ley solo importa si aquellos que la tienen la cumplen. Pablo les pregunta a sus lectores judíos por qué no lo hacen y les muestra que deben ser judíos y estar circuncidados en sus corazones para que esto importe. En el siguiente capítulo, Pablo hablará sobre el hecho de que nadie puede cumplir la ley.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.