Romanos 2:23 - Printer Friendly

LBLA: Tú que te jactas de la ley, ¿violando la ley deshonras a Dios?

NBLA: Tú que te jactas de la Ley, ¿violando la Ley deshonras a Dios?

NVI: Tú que te jactas de la ley, ¿deshonras a Dios quebrantando la ley?

RV1960: Tú que te jactas de la ley, ¿con infracción de la ley deshonras a Dios?

JBS: ¿Tú, que te jactas de la ley, con rebelión a la ley deshonras a Dios?

Pablo ha estado haciendo una serie de preguntas retóricas. Ahora, expresa su opinión con toda claridad: Pablo está corrigiendo la percepción errónea de algunos judíos religiosos. Esta idea también se le aplica a cualquier persona, judía, cristiana o de otro tipo, que crea que puede ser justificada ante Dios a través de sus actos. Las personas específicas que Pablo menciona aquí aparentemente creían que tener la ley de Moisés, la cual Dios les había dado, era suficiente para justificarlos ante Dios; no creían que Dios los juzgaría por su pecado como lo haría con los gentiles pecadores.

Pablo ha demostrado que tener la ley no es suficiente si no la obedecemos perfectamente. Pablo continuará desarrollando Romanos para demostrar que nadie puede guardar la ley hasta ese punto (Romanos 3:10). En cambio, todos los que están bajo la autoridad de la ley terminan deshonrando a Dios al quebrantarla. ¿Cómo puede un Dios santo ignorar el pecado, simplemente porque las personas a veces hacen el bien?

Romanos 2:12–29 describe dos grupos de personas, enfatizando cómo su pecado se relaciona con el conocimiento que pudieran tener acerca de la Ley escrita que Dios le había dado a la nación de Israel. Aquí, la palabra "gentiles" se refiere a los que pecan sin la ley, mientras que "judíos" se refiere a los que pecan bajo la ley. Pablo muestra cómo, en ambos casos, Dios juzgará a las personas basándose en si obedecieron la ley y si fueron circuncidados en sus corazones. Incluso los gentiles que siguen la ley con sinceridad serían considerados por Dios como verdaderamente judíos. Mientras tanto, Dios descartará el judaísmo y la circuncisión de alguien que infringe la ley y no tiene un corazón sincero. Pablo mostrará en el siguiente capítulo que, en verdad, nadie puede obedecer la ley.

Romanos 2 tiende una trampa a cualquier persona religiosa que lea la lista de pecados de Pablo al final de Romanos 1 y piense que no se trata de él o ella misma. Pablo les llama la atención por haberse considerado jueces cuando también ellos mismos son culpables. Pablo muestra que Dios juzgará a todo el mundo, incluidos a los que están bajo la ley, en función de sus obras. Esto es un prefacio del tema de la salvación a través de la gracia, por medio de la fe, en lugar de ser salvo a través de las obras solamente. Seguir la ley tiene beneficios, pero solo si quienes están bajo la ley la cumplen en su totalidad. El judaísmo, la circuncisión, debe ser un estado interno, no solo un estado externo. Pablo mostrará en el siguiente capítulo que ninguno de nosotros realmente cumple con esas condiciones.

Pablo acaba de concluir una lista de pecados terribles que la humanidad comete como resultado de su rechazo a Dios, y se dirige a las personas religiosas y les dice: "esto también se aplica para ustedes". Nadie puede juzgar a los demás con arrogancia, porque todos somos culpables. Incluso el pueblo de Dios, los judíos, comparecerá ante Dios en un juicio que se basará en sus obras personales. Tener la ley solo importa si aquellos que la tienen la cumplen. Pablo les pregunta a sus lectores judíos por qué no lo hacen y les muestra que deben ser judíos y estar circuncidados en sus corazones para que esto importe. En el siguiente capítulo, Pablo hablará sobre el hecho de que nadie puede cumplir la ley.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.

Accessed 11/23/2024 6:52:34 PM