Romanos 2:25 - Printer Friendly

LBLA: Pues ciertamente la circuncisión es de valor si tú practicas la ley, pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisión se ha vuelto incircuncisión.

NBLA: Pues ciertamente la circuncisión es de valor si tú practicas la Ley, pero si eres transgresor de la Ley, tu circuncisión se ha vuelto incircuncisión.

NVI: La circuncisión tiene valor si observas la ley; pero, si la quebrantas, vienes a ser como un incircunciso.

RV1960: Pues en verdad la circuncisión aprovecha, si guardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisión viene a ser incircuncisión.

JBS: Porque la circuncisión en verdad aprovecha, si guardares la ley; pero si eres rebelde a la ley, tu circuncisión es hecha prepucio.

Pablo ha pasado los últimos versículos insistiendo en el hecho de que tener conocimiento de la ley de Dios no es suficiente para evitar que una persona sea juzgada por Dios por su pecado. Específicamente, se refiere a los judíos devotos de su época, pero el principio debe aplicársele a cualquiera. En lugar de simplemente afirmar ser alguien a quien se le ha "dado" la ley, quienes están sujetos a la ley deben cumplirla, deben obedecerla perfectamente para ser verdaderamente salvos de la ira de Dios.

Ahora Pablo responde a la siguiente objeción lógica, proveniente de una mentalidad judía: ¿qué pasa con la circuncisión? La circuncisión, en obediencia al mandato de Dios para Abrahán y sus descendientes (Génesis 17: 9–10), aseguraba que los israelitas fueran identificados como el pueblo de Dios, los judíos. Aparentemente, muchos judíos creían que los circuncidados eran salvos por definición, y no serían juzgados por Dios incluso si violaran su ley. El ritual de la circuncisión, para ellos, era suficiente para establecer su salvación.

Pablo discute esa idea, pero no descarta la circuncisión en sí; reconoce que la circuncisión es importante para los israelitas; es un acto de obediencia en sí mismo. Sin embargo, todo el sentido de la circuncisión se pierde si una persona judía bajo la ley viola la ley de Dios. En otras palabras, una persona circuncidada y otra que no lo está son iguales ante el pecado.

Estas palabras habrían sido un "shock" para los judíos religiosos que creían que se habían salvado mediante la circuncisión y pertenecían al pueblo elegido de Dios, ya que deberían desafiar la actitud de cualquiera que pensara que los rituales, ceremonias u otros sacramentos religiosos podían limpiar la mancha del pecado.

Romanos 2:12–29 describe dos grupos de personas, enfatizando cómo su pecado se relaciona con el conocimiento que pudieran tener acerca de la Ley escrita que Dios le había dado a la nación de Israel. Aquí, la palabra "gentiles" se refiere a los que pecan sin la ley, mientras que "judíos" se refiere a los que pecan bajo la ley. Pablo muestra cómo, en ambos casos, Dios juzgará a las personas basándose en si obedecieron la ley y si fueron circuncidados en sus corazones. Incluso los gentiles que siguen la ley con sinceridad serían considerados por Dios como verdaderamente judíos. Mientras tanto, Dios descartará el judaísmo y la circuncisión de alguien que infringe la ley y no tiene un corazón sincero. Pablo mostrará en el siguiente capítulo que, en verdad, nadie puede obedecer la ley.

Romanos 2 tiende una trampa a cualquier persona religiosa que lea la lista de pecados de Pablo al final de Romanos 1 y piense que no se trata de él o ella misma. Pablo les llama la atención por haberse considerado jueces cuando también ellos mismos son culpables. Pablo muestra que Dios juzgará a todo el mundo, incluidos a los que están bajo la ley, en función de sus obras. Esto es un prefacio del tema de la salvación a través de la gracia, por medio de la fe, en lugar de ser salvo a través de las obras solamente. Seguir la ley tiene beneficios, pero solo si quienes están bajo la ley la cumplen en su totalidad. El judaísmo, la circuncisión, debe ser un estado interno, no solo un estado externo. Pablo mostrará en el siguiente capítulo que ninguno de nosotros realmente cumple con esas condiciones.

Pablo acaba de concluir una lista de pecados terribles que la humanidad comete como resultado de su rechazo a Dios, y se dirige a las personas religiosas y les dice: "esto también se aplica para ustedes". Nadie puede juzgar a los demás con arrogancia, porque todos somos culpables. Incluso el pueblo de Dios, los judíos, comparecerá ante Dios en un juicio que se basará en sus obras personales. Tener la ley solo importa si aquellos que la tienen la cumplen. Pablo les pregunta a sus lectores judíos por qué no lo hacen y les muestra que deben ser judíos y estar circuncidados en sus corazones para que esto importe. En el siguiente capítulo, Pablo hablará sobre el hecho de que nadie puede cumplir la ley.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.