Romanos 2:29 - Printer Friendly

LBLA: sino que es judío el que lo es interiormente, y la circuncisión es la del corazón, por el Espíritu, no por la letra; la alabanza del cual no procede de los hombres, sino de Dios.

NBLA: Pues es Judío el que lo es interiormente, y la circuncisión es la del corazón, por el Espíritu, no por la letra; la alabanza del cual no procede de los hombres, sino de Dios.

NVI: El verdadero judío lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón, la que realiza el Espíritu, no el mandamiento escrito. Al que es judío así, lo alaba Dios y no la gente.

RV1960: sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios.

JBS: sino que es judío el que lo es en lo interior; y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no es por los hombres, sino por Dios.

Pablo concluye esta sección definiendo lo que se requiere para ser verdaderamente judío. Pablo nació judío, vivió como un fariseo devoto (Filipenses 3:4–7) y se convirtió a la fe en Cristo para conseguir su salvación. Pablo está más que cualificado para abordar este problema. Pablo ha indicado recientemente que el verdadero judaísmo no se trata del mero nacimiento y la circuncisión. Asimismo, la circuncisión no es "exterior y física".

Ahora Pablo afirma el lado positivo de esta afirmación. El verdadero judaísmo, para ser incluido en el pueblo de Dios, ocurre interiormente. La verdadera circuncisión se trata del corazón sincero de una persona. Esa circuncisión ocurre "por el Espíritu, no por la letra".

Los eruditos de la Biblia no están de acuerdo sobre si la palabra espíritu en este versículo debe escribirse con mayúscula o no. En otras palabras, ¿está hablando del Espíritu Santo o no? Si es así, entonces Pablo está diciendo que esta circuncisión del corazón se lleva a cabo a través del Espíritu Santo de Dios. Eso encaja con otros pasajes que describen el papel del Espíritu Santo durante la salvación. Si Pablo se está refiriendo al Espíritu Santo, entonces esta sería su primera mención de la salvación cristiana.

La alternativa a esto es que Pablo se esté refiriendo a alguien circuncidado en su propio espíritu, sin seguir los requisitos mecánicos: "la letra de la ley"; o quizás Pablo quiere decir que esta circuncisión del corazón se trata de seguir al espíritu de la ley y no seguir la letra de la ley.

En cualquier caso, el verdadero judaísmo se trata de lo que sucede dentro de una persona y no solo de nacer israelita y ser circuncidado. Pablo insiste en que el judaísmo debe ser sincero de adentro hacia afuera. Este principio básico se aplica también a la fe cristiana. Las etiquetas y los comportamientos no son lo que importa; es la fe lo que nos identifica como verdaderos creyentes.

Cuando es sincera, cuando una persona está circuncidada en su corazón, esa persona es reconocida por Dios. Después de todo, Dios conoce nuestros corazones. De lo contrario, esta persona solo está recibiendo elogios de las personas, las cuales se centran solo en las acciones externas, sin saber si estas acciones son sinceras o no. Ser alabado por las personas no es tan valioso como ser reconocido por Dios, quien verdaderamente nos conoce.

Romanos 2:12–29 describe dos grupos de personas, enfatizando cómo su pecado se relaciona con el conocimiento que pudieran tener acerca de la Ley escrita que Dios le había dado a la nación de Israel. Aquí, la palabra "gentiles" se refiere a los que pecan sin la ley, mientras que "judíos" se refiere a los que pecan bajo la ley. Pablo muestra cómo, en ambos casos, Dios juzgará a las personas basándose en si obedecieron la ley y si fueron circuncidados en sus corazones. Incluso los gentiles que siguen la ley con sinceridad serían considerados por Dios como verdaderamente judíos. Mientras tanto, Dios descartará el judaísmo y la circuncisión de alguien que infringe la ley y no tiene un corazón sincero. Pablo mostrará en el siguiente capítulo que, en verdad, nadie puede obedecer la ley.

Romanos 2 tiende una trampa a cualquier persona religiosa que lea la lista de pecados de Pablo al final de Romanos 1 y piense que no se trata de él o ella misma. Pablo les llama la atención por haberse considerado jueces cuando también ellos mismos son culpables. Pablo muestra que Dios juzgará a todo el mundo, incluidos a los que están bajo la ley, en función de sus obras. Esto es un prefacio del tema de la salvación a través de la gracia, por medio de la fe, en lugar de ser salvo a través de las obras solamente. Seguir la ley tiene beneficios, pero solo si quienes están bajo la ley la cumplen en su totalidad. El judaísmo, la circuncisión, debe ser un estado interno, no solo un estado externo. Pablo mostrará en el siguiente capítulo que ninguno de nosotros realmente cumple con esas condiciones.

Pablo acaba de concluir una lista de pecados terribles que la humanidad comete como resultado de su rechazo a Dios, y se dirige a las personas religiosas y les dice: "esto también se aplica para ustedes". Nadie puede juzgar a los demás con arrogancia, porque todos somos culpables. Incluso el pueblo de Dios, los judíos, comparecerá ante Dios en un juicio que se basará en sus obras personales. Tener la ley solo importa si aquellos que la tienen la cumplen. Pablo les pregunta a sus lectores judíos por qué no lo hacen y les muestra que deben ser judíos y estar circuncidados en sus corazones para que esto importe. En el siguiente capítulo, Pablo hablará sobre el hecho de que nadie puede cumplir la ley.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.