Romanos 3:10 - Printer Friendly

Pablo ha proclamado en el versículo anterior que todos, judíos y no judíos por igual, están "bajo el pecado". Pablo está demostrando que los judíos no deberían esperar evitar el juicio de Dios por sus pecados personales simplemente porque pertenezcan a la nación de Israel. Cada persona, judía o gentil, será juzgada por Dios en base a sus propias decisiones, tanto las correctas como las incorrectas. Según ese estándar, toda persona, judía o gentil, se encontrará "bajo el pecado" o será culpable y merecedora de la ira de Dios.

Ahora, Pablo comienza a respaldar esa afirmación con una serie de citas de las Escrituras hebreas, lo que ahora llamamos el Antiguo Testamento. Pablo quiere mostrar que esta idea de la pecaminosidad universal no es una idea nueva. David escribió lo mismo en el Salmo 14:3: "no hay nadie que haga el bien; ¡ni siquiera hay uno solo!". Los siguientes dos versículos completarán esta referencia, que elimina por completo la posibilidad de que alguna persona haya "hecho el bien" lo suficiente como para que puedan justificarse ante Dios.

Este versículo se cita a menudo y por una buena razón. La idea de que todas las personas, sin excepción, necesitan la salvación es un punto clave del evangelio. Las Escrituras no dejan lugar para que nadie diga que es "lo suficientemente bueno" para merecer el cielo. Pablo volverá a esta misma idea, usando una redacción diferente, en Romanos 3:23.

Romanos 3:9–20 contiene una serie de citas de las Escrituras del Antiguo Testamento. Pablo las usa para demostrar que tanto judíos como griegos están bajo el pecado. Después de establecer que "no hay quien haga el bien" del Salmo 14:1, Pablo usa citas de los Salmos e Isaías para mostrar las diferentes formas en las que siempre hemos usado nuestro cuerpo (garganta, lengua, labios, pies y ojos) para expresar nuestra pecaminosidad. Pablo concluye la sección con su declaración más fuerte, sin embargo, que ningún ser humano será justificado ante Dios por seguir las obras de la ley. La ley solo puede mostrarnos nuestro pecado, y no salvarnos de él.

Romanos 3 comienza con un esquema de preguntas y respuestas. Estas respuestas anticipan cualquier tipo de oposición que alguien pudiera tener acerca de lo que Pablo escribió en Romanos 2. A continuación, Pablo cita una serie de pasajes del Antiguo Testamento. Estas Escrituras muestran que esos escritores también estuvieron de acuerdo en que nadie, ni una sola persona, merece ser considerada justa. Pablo declara enfáticamente que nadie será justificado por seguir las obras de la ley. Al final, Pablo comparte las buenas nuevas: la justicia ante Dios está disponible más allá de la ley, ésta se encuentra a través de la fe en la muerte de Cristo en la cruz por nuestros pecados.

El capítulo anterior explicaba que el juicio de Dios sobre el pecado les llegará a todas las personas, ya sea que tengan la ley o no la tengan. A Dios le importa más la fe que aprenderse la ley de memoria. Al comienzo de este capítulo, Pablo responde a una serie de preguntas de un objetor imaginario que tiene preguntas sobre todo lo que Pablo está enseñando. A continuación, Pablo cita una serie de pasajes del Antiguo Testamento que apoyan su enseñanza de que los seres humanos son pecadores por naturaleza. Todos nos alejamos de Dios. Pablo insiste en que nadie puede ser justificado a través de la ley. Afortunadamente, es posible alcanzar la justicia de Dios, pero solo a través de Su gracia, a través de la fe en el sacrificio expiatorio que Cristo hizo por nosotros en la cruz. Debemos recibir esto a través de la fe, y esto está disponible tanto para judíos como para gentiles.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.