Romanos 3:14 - Printer Friendly

En este pasaje, Pablo está señalando que ninguna persona, ni siquiera una, puede afirmar ser justa en base a sus esfuerzos. Comenzando con el versículo 10, el cual se cita con frecuencia, Pablo citó una Escritura del Antiguo Testamento que apoyaba su idea, comenzando con el Salmo 14. Después de señalar esta idea hasta el versículo 12, Pablo nos presentó la forma en la que los seres humanos usamos nuestros cuerpos para expresar nuestra pecaminosidad. Pablo comenzó en el versículo anterior con la garganta, la lengua y los labios, partes del cuerpo que hacen referencia al habla humana, y citó del Antiguo Testamento para respaldar su afirmación de que todas las personas, judíos y gentiles por igual, están bajo el pecado y son responsables ante el juicio de Dios.

Ahora Pablo continúa citando lo que dijo el escritor del Salmo 10:7 acerca de la boca de los impuros. Pablo está argumentando que todos somos, por naturaleza, malvados. Nuestras bocas están llenas de maldiciones. Según el contexto, es probable que esto se esté refiriendo al hecho de que algunas personas piden que les sucedan cosas malas a los demás, en lugar de referirse a otro tipo de blasfemias o palabrotas. Además, nuestra boca también está llena de amargura. En otras palabras, usamos nuestra boca para expresar el resentimiento y el odio que les tenemos a otras personas que también fueron creadas a imagen de Dios, y deseamos que les ocurra algo malo.

Romanos 3:9–20 contiene una serie de citas de las Escrituras del Antiguo Testamento. Pablo las usa para demostrar que tanto judíos como griegos están bajo el pecado. Después de establecer que "no hay quien haga el bien" del Salmo 14:1, Pablo usa citas de los Salmos e Isaías para mostrar las diferentes formas en las que siempre hemos usado nuestro cuerpo (garganta, lengua, labios, pies y ojos) para expresar nuestra pecaminosidad. Pablo concluye la sección con su declaración más fuerte, sin embargo, que ningún ser humano será justificado ante Dios por seguir las obras de la ley. La ley solo puede mostrarnos nuestro pecado, y no salvarnos de él.

Romanos 3 comienza con un esquema de preguntas y respuestas. Estas respuestas anticipan cualquier tipo de oposición que alguien pudiera tener acerca de lo que Pablo escribió en Romanos 2. A continuación, Pablo cita una serie de pasajes del Antiguo Testamento. Estas Escrituras muestran que esos escritores también estuvieron de acuerdo en que nadie, ni una sola persona, merece ser considerada justa. Pablo declara enfáticamente que nadie será justificado por seguir las obras de la ley. Al final, Pablo comparte las buenas nuevas: la justicia ante Dios está disponible más allá de la ley, ésta se encuentra a través de la fe en la muerte de Cristo en la cruz por nuestros pecados.

El capítulo anterior explicaba que el juicio de Dios sobre el pecado les llegará a todas las personas, ya sea que tengan la ley o no la tengan. A Dios le importa más la fe que aprenderse la ley de memoria. Al comienzo de este capítulo, Pablo responde a una serie de preguntas de un objetor imaginario que tiene preguntas sobre todo lo que Pablo está enseñando. A continuación, Pablo cita una serie de pasajes del Antiguo Testamento que apoyan su enseñanza de que los seres humanos son pecadores por naturaleza. Todos nos alejamos de Dios. Pablo insiste en que nadie puede ser justificado a través de la ley. Afortunadamente, es posible alcanzar la justicia de Dios, pero solo a través de Su gracia, a través de la fe en el sacrificio expiatorio que Cristo hizo por nosotros en la cruz. Debemos recibir esto a través de la fe, y esto está disponible tanto para judíos como para gentiles.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.