Romanos 3:16 - Printer Friendly

Pablo está citando Isaías 59:7–8, y está demostrando que todas las personas, tanto judíos como gentiles por igual, son culpables del pecado y merecen la ira de Dios. En versículos anteriores, Pablo citó los Salmos para mostrar cómo usamos nuestra boca para expresar nuestra pecaminosidad. Ahora está usando las palabras de Isaías para mostrar cómo usamos nuestros pies para acabar pecando. Los pies se utilizan en las Escrituras como metáfora de las acciones e intenciones humanas. Una persona va donde van sus pies, por lo que cuando los pies de una persona se precipitan hacia la violencia, significa que ésta es una persona que se apresura a la hora de ser agresiva y vengativa.

En el versículo anterior, Pablo estuvo de acuerdo con Isaías en que nuestros pies se mueven rápidamente a la hora de llevarnos hacia el derramamiento de sangre. Ahora, Pablo continúa diciendo que allá donde van nuestros pies, poco después les sigue la ruina y la miseria. Isaías lo expresó de manera aún más poética: "…desolación y destrucción hay en sus caminos".

Tal y como se indica en el Salmo 14, citado en Romanos 3:10, la evidencia de que los seres humanos son pecadores por naturaleza está en todas partes. En realidad, no hay lugar donde los seres humanos hayan estado y no se acabe encontrado ruina, miseria, desolación y destrucción. Debido a nuestra pecaminosidad, la humanidad deja un rastro de tristeza y dolor allá por donde va.

Romanos 3:9–20 contiene una serie de citas de las Escrituras del Antiguo Testamento. Pablo las usa para demostrar que tanto judíos como griegos están bajo el pecado. Después de establecer que "no hay quien haga el bien" del Salmo 14:1, Pablo usa citas de los Salmos e Isaías para mostrar las diferentes formas en las que siempre hemos usado nuestro cuerpo (garganta, lengua, labios, pies y ojos) para expresar nuestra pecaminosidad. Pablo concluye la sección con su declaración más fuerte, sin embargo, que ningún ser humano será justificado ante Dios por seguir las obras de la ley. La ley solo puede mostrarnos nuestro pecado, y no salvarnos de él.

Romanos 3 comienza con un esquema de preguntas y respuestas. Estas respuestas anticipan cualquier tipo de oposición que alguien pudiera tener acerca de lo que Pablo escribió en Romanos 2. A continuación, Pablo cita una serie de pasajes del Antiguo Testamento. Estas Escrituras muestran que esos escritores también estuvieron de acuerdo en que nadie, ni una sola persona, merece ser considerada justa. Pablo declara enfáticamente que nadie será justificado por seguir las obras de la ley. Al final, Pablo comparte las buenas nuevas: la justicia ante Dios está disponible más allá de la ley, ésta se encuentra a través de la fe en la muerte de Cristo en la cruz por nuestros pecados.

El capítulo anterior explicaba que el juicio de Dios sobre el pecado les llegará a todas las personas, ya sea que tengan la ley o no la tengan. A Dios le importa más la fe que aprenderse la ley de memoria. Al comienzo de este capítulo, Pablo responde a una serie de preguntas de un objetor imaginario que tiene preguntas sobre todo lo que Pablo está enseñando. A continuación, Pablo cita una serie de pasajes del Antiguo Testamento que apoyan su enseñanza de que los seres humanos son pecadores por naturaleza. Todos nos alejamos de Dios. Pablo insiste en que nadie puede ser justificado a través de la ley. Afortunadamente, es posible alcanzar la justicia de Dios, pero solo a través de Su gracia, a través de la fe en el sacrificio expiatorio que Cristo hizo por nosotros en la cruz. Debemos recibir esto a través de la fe, y esto está disponible tanto para judíos como para gentiles.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.