Romanos 3:18 - Printer Friendly

Dentro de la cita del Antiguo Testamento más extensa de todas sus cartas, Pablo está intentando demostrar cómo los seres humanos usamos nuestros cuerpos para expresar nuestra naturaleza pecaminosa. Cuando hablamos, se puede escuchar el pecado. Dondequiera que caminamos, dejamos un rastro de pecado detrás de nosotros, y ahora, Pablo señala que nunca usamos nuestros ojos para considerar el miedo — o el "respeto" — hacia Dios.

Esta cita final proviene del Salmo 36:1, donde David describe que "los impuros" no temen a Dios con sus ojos. Pablo insiste en que todos nosotros, todos los seres humanos, judíos y gentiles por igual, cumplimos con esta descripción (Romanos 3:10). Por lo tanto, no somos justos. Cada uno de nosotros merece el juicio y la ira de Dios debido a nuestra pecaminosidad.

Nuestro pecado, en este caso, es ignorar o trivializar a Dios y acabamos reduciéndolo a nuestro "tamaño" en nuestro corazón; quizás actuamos como si Él no existiera, a pesar del hecho de que Dios se ha revelado a Sí mismo y Su naturaleza a través de lo que Él ha hecho (Romanos 1:20); o podríamos engañarnos a nosotros mismos pensando que Dios no puede descubrir nuestros pecados (Salmo 36:2), o que no nos juzgará por ellos; esa falta de respeto por la justicia de Dios, Su poder y la voluntad que tiene para actuar en nuestras vidas es realmente nefasta.

Sin embargo, Pablo nos mostrará pronto que hay esperanza para nosotros mediante la fe en Cristo.

Romanos 3:9–20 contiene una serie de citas de las Escrituras del Antiguo Testamento. Pablo las usa para demostrar que tanto judíos como griegos están bajo el pecado. Después de establecer que "no hay quien haga el bien" del Salmo 14:1, Pablo usa citas de los Salmos e Isaías para mostrar las diferentes formas en las que siempre hemos usado nuestro cuerpo (garganta, lengua, labios, pies y ojos) para expresar nuestra pecaminosidad. Pablo concluye la sección con su declaración más fuerte, sin embargo, que ningún ser humano será justificado ante Dios por seguir las obras de la ley. La ley solo puede mostrarnos nuestro pecado, y no salvarnos de él.

Romanos 3 comienza con un esquema de preguntas y respuestas. Estas respuestas anticipan cualquier tipo de oposición que alguien pudiera tener acerca de lo que Pablo escribió en Romanos 2. A continuación, Pablo cita una serie de pasajes del Antiguo Testamento. Estas Escrituras muestran que esos escritores también estuvieron de acuerdo en que nadie, ni una sola persona, merece ser considerada justa. Pablo declara enfáticamente que nadie será justificado por seguir las obras de la ley. Al final, Pablo comparte las buenas nuevas: la justicia ante Dios está disponible más allá de la ley, ésta se encuentra a través de la fe en la muerte de Cristo en la cruz por nuestros pecados.

El capítulo anterior explicaba que el juicio de Dios sobre el pecado les llegará a todas las personas, ya sea que tengan la ley o no la tengan. A Dios le importa más la fe que aprenderse la ley de memoria. Al comienzo de este capítulo, Pablo responde a una serie de preguntas de un objetor imaginario que tiene preguntas sobre todo lo que Pablo está enseñando. A continuación, Pablo cita una serie de pasajes del Antiguo Testamento que apoyan su enseñanza de que los seres humanos son pecadores por naturaleza. Todos nos alejamos de Dios. Pablo insiste en que nadie puede ser justificado a través de la ley. Afortunadamente, es posible alcanzar la justicia de Dios, pero solo a través de Su gracia, a través de la fe en el sacrificio expiatorio que Cristo hizo por nosotros en la cruz. Debemos recibir esto a través de la fe, y esto está disponible tanto para judíos como para gentiles.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.