Romanos 3:25 - Printer Friendly

LBLA: a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente,

NBLA: a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por Su sangre a través de la fe, como demostración de Su justicia, porque en Su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente,

NVI: Dios lo ofreció como un sacrificio de expiación que se recibe por la fe en su sangre, para así demostrar su justicia. Anteriormente, en su paciencia, Dios había pasado por alto los pecados;

RV1960: a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

JBS: al cual Dios ha propuesto por aplacación mediante la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, para la remisión de los pecados pasados;

El versículo anterior concluyó con una declaración que hablaba sobre el regalo de la gracia de Dios. La justificación de Dios, la cual nos hace justos, vino a través de la redención que se encuentra en Jesús.

Ahora Pablo escribe que Dios hizo que Cristo, su Hijo, fuera un "sacrificio de expiación". Esta es otra palabra teológica importante y significativa, la cual proviene del término griego, hilastērion, que significa "sacrificio de expiación". Dios literalmente entregó a Jesús como sacrificio de sangre para pagar la deuda (o para expiar) nuestros pecados personales. También es importante notar que este mismo término, hilastērion, se usa en Hebreos 9:5 para describir el "propiciatorio": el lugar en el arca del pacto donde se derramaba la sangre para la expiación (Éxodo 25:17).

En otras palabras, Dios expresó toda la ira que tenía sobre nuestros pecados y la derramó sobre Cristo mientras estaba en la cruz, una ira que de hecho estaba justificada. Este sacrificio pagó por todos nuestros pecados en su totalidad. Este regalo del sacrificio que ha hecho el propio Hijo de Dios para expiar nuestros propios pecados solo se puede recibir a través de la gracia y la fe, escribe Pablo. De hecho, Pablo aclarará a través del resto de esta carta que la fe en este regalo, este acto que Cristo ha hecho en nuestro favor, es la única forma en que cualquiera puede justificarse ante Dios y ser incluido en Su familia.

Esto nos lleva a hacernos una pregunta muy importante: ¿por qué hizo Dios esto por nosotros? ¿Por qué haría algo así? La respuesta que nos da Pablo es que se debe a la rectitud o la justicia de Dios. Dios nunca dijo algo como: "sus pecados no importan; simplemente los ignoraré", sino que Dios derramó completamente Su justicia contra el pecado cuando Jesús, quien no había pecado, fue sacrificado por el pecado en la cruz.

Pablo muestra que esto incluye los pecados del pasado, antes de que Cristo muriera en la cruz. Pablo escribe que Dios "pasó por alto" esos pecados anteriores en un acto de paciencia divina y sincronización perfectos. Una vez más, no es que Dios haya fallado a la hora de castigar esos viejos pecados, sino que almacenó Su castigo y lo derramó sobre Jesús para satisfacer plenamente el pago de esos "pecados anteriores".

Romanos 3:21–31 finalmente presenta la parte de las "buenas nuevas" del evangelio de Jesucristo. Hasta este punto, Pablo ha demostrado que incluso seguir la ley no puede evitar que seamos juzgados por Dios debido a nuestro pecado. Ahora Pablo anuncia que, mediante la fe en Cristo, podemos estar justificados ante Dios. Incluso estando completamente separados de la ley, podemos ser redimidos por el sacrificio expiatorio de la sangre de Cristo, la cual ha sido derramada voluntariamente por nuestro pecado. Este regalo de la gracia de Dios está disponible para todos, tanto para judíos, como para gentiles por igual. ¡Estas sí que son buenas noticias!

Romanos 3 comienza con un esquema de preguntas y respuestas. Estas respuestas anticipan cualquier tipo de oposición que alguien pudiera tener acerca de lo que Pablo escribió en Romanos 2. A continuación, Pablo cita una serie de pasajes del Antiguo Testamento. Estas Escrituras muestran que esos escritores también estuvieron de acuerdo en que nadie, ni una sola persona, merece ser considerada justa. Pablo declara enfáticamente que nadie será justificado por seguir las obras de la ley. Al final, Pablo comparte las buenas nuevas: la justicia ante Dios está disponible más allá de la ley, ésta se encuentra a través de la fe en la muerte de Cristo en la cruz por nuestros pecados.

El capítulo anterior explicaba que el juicio de Dios sobre el pecado les llegará a todas las personas, ya sea que tengan la ley o no la tengan. A Dios le importa más la fe que aprenderse la ley de memoria. Al comienzo de este capítulo, Pablo responde a una serie de preguntas de un objetor imaginario que tiene preguntas sobre todo lo que Pablo está enseñando. A continuación, Pablo cita una serie de pasajes del Antiguo Testamento que apoyan su enseñanza de que los seres humanos son pecadores por naturaleza. Todos nos alejamos de Dios. Pablo insiste en que nadie puede ser justificado a través de la ley. Afortunadamente, es posible alcanzar la justicia de Dios, pero solo a través de Su gracia, a través de la fe en el sacrificio expiatorio que Cristo hizo por nosotros en la cruz. Debemos recibir esto a través de la fe, y esto está disponible tanto para judíos como para gentiles.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.