Romanos 3:7 - Printer Friendly

LBLA: Pero si por mi mentira la verdad de Dios abundó para su gloria, ¿por qué también soy yo aún juzgado como pecador ?

NBLA: Pero si por mi mentira la verdad de Dios abundó para Su gloria, ¿por qué también soy yo aún juzgado como pecador?

NVI: Alguien podría objetar: «Si mi mentira destaca la verdad de Dios y así aumenta su gloria, ¿por qué todavía se me juzga como pecador?

RV1960: Pero si por mi mentira la verdad de Dios abundó para su gloria, ¿por qué aún soy juzgado como pecador?

JBS: Pero si la verdad de Dios creció para su gloria por mi mentira, ¿por qué aún así yo soy juzgado como pecador?

Pablo vuelve de nuevo a la pregunta que ya se planteó en el versículo 5, reformulándola un poco, usando un ejemplo más específico. Este desafío ataca el argumento de Pablo acerca del juicio de Dios sobre la pecaminosidad humana. La afirmación básica es esta: si decir una mentira demuestra aún más la veracidad de Dios, lo que lleva a Su gloria, ¿por qué debería condenarme por esa mentira? Pablo ha dicho anteriormente que nuestro pecado de hecho ayuda a demostrar la justa impecabilidad de Dios. Entonces, si nuestro pecado le da gloria, en cierto sentido, ¿debería realmente condenarnos por ello?

Pablo declara en el siguiente versículo que algunas personas lo estaban acusando de enseñar exactamente esto: que el pecado humano conduce a la gloria de Dios, por lo que es mejor que lo hagamos más. Pablo rechaza la idea misma sobre esto en dos direcciones. Primero, la justicia de Dios significa, por definición, que Él no puede ser injusto. Dios es el estándar de la bondad y la verdad, por lo que el juicio de nuestro pecado es, por definición, completamente justo y justificado, y por eso nos lo merecemos.

En segundo lugar, tal y como escribirá Pablo en los siguientes versículos, la pecaminosidad humana es inevitable; nadie peca, de ninguna manera, con la intención de aumentar la gloria de Dios. Pecamos porque somos pecadores. Más adelante, Pablo rechazará más directamente la idea de que la salvación nos pudiera dar algún tipo de licencia para pecar (Romanos 6:1). Por ahora, particularmente en el próximo versículo, dejará de lado esta crítica y la considerará una calumnia (Romanos 3:8).

Romanos 3:1–8 contiene una serie de preguntas que podrían haber surgido de alguien que se opusiera a la enseñanza de Pablo en Romanos 2. Usando esta estructura de desafío-respuesta, Pablo aclara que ser judío y estar circuncidado todavía tiene grandes ventajas. Pablo también señala que Dios le ha permanecido fiel al pueblo judío a pesar de sus pecados. De hecho, la fidelidad de Dios frente a la infidelidad del pueblo judío aumenta Su gloria; esto no significa, sin embargo, que Dios quiera que los seres humanos sigan pecando, como algunos estaban acusando a Pablo de enseñar.

Romanos 3 comienza con un esquema de preguntas y respuestas. Estas respuestas anticipan cualquier tipo de oposición que alguien pudiera tener acerca de lo que Pablo escribió en Romanos 2. A continuación, Pablo cita una serie de pasajes del Antiguo Testamento. Estas Escrituras muestran que esos escritores también estuvieron de acuerdo en que nadie, ni una sola persona, merece ser considerada justa. Pablo declara enfáticamente que nadie será justificado por seguir las obras de la ley. Al final, Pablo comparte las buenas nuevas: la justicia ante Dios está disponible más allá de la ley, ésta se encuentra a través de la fe en la muerte de Cristo en la cruz por nuestros pecados.

El capítulo anterior explicaba que el juicio de Dios sobre el pecado les llegará a todas las personas, ya sea que tengan la ley o no la tengan. A Dios le importa más la fe que aprenderse la ley de memoria. Al comienzo de este capítulo, Pablo responde a una serie de preguntas de un objetor imaginario que tiene preguntas sobre todo lo que Pablo está enseñando. A continuación, Pablo cita una serie de pasajes del Antiguo Testamento que apoyan su enseñanza de que los seres humanos son pecadores por naturaleza. Todos nos alejamos de Dios. Pablo insiste en que nadie puede ser justificado a través de la ley. Afortunadamente, es posible alcanzar la justicia de Dios, pero solo a través de Su gracia, a través de la fe en el sacrificio expiatorio que Cristo hizo por nosotros en la cruz. Debemos recibir esto a través de la fe, y esto está disponible tanto para judíos como para gentiles.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.