Romanos 3:8 - Printer Friendly

LBLA: ¿Y por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos afirman que nosotros decimos): Hagamos el mal para que venga el bien ? La condenación de los tales es justa.

NBLA: ¿Y por qué no decir, como se nos calumnia, y como algunos afirman que nosotros decimos: Hagamos el mal para que venga el bien? La condenación de los tales es justa.

NVI: ¿Por qué no decir: Hagamos lo malo para que venga lo bueno?» Así nos calumnian algunos, asegurando que eso es lo que enseñamos. ¡Pero bien merecida se tienen la condenación!

RV1960: ¿Y por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenación es justa, afirman que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes?

JBS: ¿Y por qué no decir (como somos infamados, y como algunos dicen que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes? La condenación de los cuales es justa.

Pablo finalmente llega a la conclusión de todas sus preguntas y respuestas. Está respondiendo a las acusaciones calumniosas de algunos de sus acusadores. Debido a que Pablo enseña que la pecaminosidad humana demuestra que Dios es completamente justo, porque Dios permanece fiel incluso cuando nosotros no lo hacemos, algunos han estado diciendo que Pablo le está diciendo a la gente que siga pecando. Pablo llama a esto por lo que es: una calumnia, una mentira deliberada y deshonesta destinada a dañar su reputación y sus esfuerzos.

Estos críticos llegan hasta el punto de decir que el resultado lógico de la enseñanza de Pablo es provocar que la gente peque más para que se haga más el bien: "¿por qué no hacer el mal para que venga el bien?" Pablo ha descrito esto como un argumento humano (Romanos 3:5). Claramente esto no tiene ningún sentido, y suena como la lógica retorcida de un condenado que intenta convencerse a sí mismo de no recibir el castigo que se ha ganado.

De hecho, esta es una idea tan tonta que Pablo ni siquiera se molesta en debatirla, al menos no por ahora. El hecho de que Dios permanezca justo y fiel frente a la pecaminosidad humana no significa que Dios quiera que los humanos pequen más, sino que significa que está siendo coherente con Su propia naturaleza.

En lugar de discutir más sobre este punto, Pablo simplemente dice esto de aquellos que lo acusan de decirle a la gente que continuara pecando: "su condenación es justa". En otras palabras, se han ganado la ira de Dios. Pablo volverá a hablar de manera más detallada sobre este desafío más adelante en esta carta (Romanos 6:1).

Romanos 3:1–8 contiene una serie de preguntas que podrían haber surgido de alguien que se opusiera a la enseñanza de Pablo en Romanos 2. Usando esta estructura de desafío-respuesta, Pablo aclara que ser judío y estar circuncidado todavía tiene grandes ventajas. Pablo también señala que Dios le ha permanecido fiel al pueblo judío a pesar de sus pecados. De hecho, la fidelidad de Dios frente a la infidelidad del pueblo judío aumenta Su gloria; esto no significa, sin embargo, que Dios quiera que los seres humanos sigan pecando, como algunos estaban acusando a Pablo de enseñar.

Romanos 3 comienza con un esquema de preguntas y respuestas. Estas respuestas anticipan cualquier tipo de oposición que alguien pudiera tener acerca de lo que Pablo escribió en Romanos 2. A continuación, Pablo cita una serie de pasajes del Antiguo Testamento. Estas Escrituras muestran que esos escritores también estuvieron de acuerdo en que nadie, ni una sola persona, merece ser considerada justa. Pablo declara enfáticamente que nadie será justificado por seguir las obras de la ley. Al final, Pablo comparte las buenas nuevas: la justicia ante Dios está disponible más allá de la ley, ésta se encuentra a través de la fe en la muerte de Cristo en la cruz por nuestros pecados.

El capítulo anterior explicaba que el juicio de Dios sobre el pecado les llegará a todas las personas, ya sea que tengan la ley o no la tengan. A Dios le importa más la fe que aprenderse la ley de memoria. Al comienzo de este capítulo, Pablo responde a una serie de preguntas de un objetor imaginario que tiene preguntas sobre todo lo que Pablo está enseñando. A continuación, Pablo cita una serie de pasajes del Antiguo Testamento que apoyan su enseñanza de que los seres humanos son pecadores por naturaleza. Todos nos alejamos de Dios. Pablo insiste en que nadie puede ser justificado a través de la ley. Afortunadamente, es posible alcanzar la justicia de Dios, pero solo a través de Su gracia, a través de la fe en el sacrificio expiatorio que Cristo hizo por nosotros en la cruz. Debemos recibir esto a través de la fe, y esto está disponible tanto para judíos como para gentiles.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.