Romanos 4:8 - Printer Friendly

LBLA: BIENAVENTURADO EL HOMBRE CUYO PECADO EL SEÑOR NO TOMARA EN CUENTA.

NBLA: BIENAVENTURADO EL HOMBRE CUYO PECADO EL SEÑOR NO TOMARA EN CUENTA.”

NVI: ¡Dichoso aquel cuyo pecado el Señor no tomará en cuenta!»

RV1960: Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado.

JBS: Bienaventurado el varón al cual el Señor no imputó pecado.

Pablo completa una cita del Salmo 32:1–2, la cual comenzó en el versículo anterior. David escribió que la persona a la que se le perdonan sus malas acciones y se le cubren sus pecados acaba siendo bendecida por Dios. Ahora hace un pequeño cambio: dichoso aquel a quien Dios no le tiene en cuenta sus pecados.

Una vez más, Pablo está señalando que la decisión de Dios de no tener en cuenta los pecados de los que somos culpables es un regalo que se nos ofrece a través de Su gracia. Pablo está rechazando la idea de que de alguna manera nosotros mismos podamos pagar por nuestros propios pecados haciendo buenas obras; esa no es una idea bíblica y, por lo tanto, es una idea falsa. Por eso, en la puerta del cielo no habrá una balanza en la que nuestras buenas obras se vayan a comparar con nuestras decisiones pecaminosas para así determinar nuestro destino eterno.

No, Dios nos declara justos (sin pecado, justificados) basándose únicamente en la fe que hemos depositado en Él y no en nuestras obras. Sin fe en Dios, todo lo que nos queda es el pecado y el juicio y la ira de Dios por ese mismo pecado.

Entonces, dichosos los que son perdonados a través de su fe.

Romanos 4:1–12 se centra en la fe de Abrahán, a la que Pablo hace referencia para defender su argumento sobre la fe. Dios solo justifica a las personas basándose en la fe que cada una de ellas tengan. David también llama "dichosos" a aquellos contra quienes Dios no cuenta sus pecados. Pablo insiste en que esta bendición de ser declarado justo a través de Dios está disponible tanto para los circuncidados como para los incircuncisos. Después de todo, Dios declaró justo a Abrahán mucho antes de que fuera circuncidado. De esa manera, se convirtió en el padre espiritual tanto de los creyentes gentiles como de los creyentes judíos.

Romanos 4 trata sobre la fe de Abrahán. Dios declaró justo a Abrahán por su fe, no por sus obras. Una declaración de justicia era un regalo de Dios, no un pago. Esta justicia está disponible para todos, circuncidados o incircuncisos. Dios declaró justo a Abrahán muchos años antes de la circuncisión, convirtiéndolo en el padre espiritual de todos los creyentes, circuncidados o no, judíos o gentiles. Las promesas que Dios le hizo a Abrahán y a su descendencia no se pueden recibir guardando la ley, sino solo a través de la fe. Abrahán se mantuvo fiel a la promesa que Dios le hizo acerca de darle un hijo a él y a su esposa Sara, incluso cuando Abrahán mismo se fue haciendo mayor. Dios también nos justificará si por fe creemos dos cosas: una, que Dios entregó a Jesús para que muriera por nuestros pecados; y otra, que Dios finalmente lo resucitó de entre los muertos.

Hasta ahora, esta carta ha establecido el hecho de que todas las personas son culpables de haber pecado y no se merecen el perdón de Dios. Ya sea que conozcamos la ley explícitamente o no, seguimos sin obedecerle a Dios. Por lo tanto, solo la fe en Cristo puede rescatarnos del castigo que nos merecemos por ese pecado. Romanos 4 explora el ejemplo de Abrahán y el asombroso don que Dios le ofreció a Abrahán al justificarlo únicamente debido a su fe. Abrahán fue declarado justo por su fe, mucho antes de ser circuncidado, lo que hizo que Abrahán se convirtiera en el padre de todos los que creen en Dios por medio de la fe. La fe constante que Abrahán había depositado en Dios es un modelo a seguir para todos nosotros. Romanos continuará explorando el tema sobre cómo Cristo nos permite reconciliarlos con Dios.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.