Romanos 7:11 - Printer Friendly

LBLA: porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me engañó, y por medio de él me mató.

NBLA: porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me engañó, y por medio de él me mató.

NVI: porque el pecado se aprovechó del mandamiento, me engañó, y por medio de él me mató.

RV1960: porque el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, me engañó, y por él me mató.

JBS: porque el pecado, habida ocasión, me engañó por el mandamiento, y por él me mató.

Pablo repite una idea que presentó durante el versículo 8 de este capítulo. En ese versículo, Pablo estaba hablando de cómo respondió al enterarse del mandato de Dios de no codiciar (Éxodo 20:17; Deuteronomio 5:21). La mera existencia de este mandato de Dios creó una oportunidad que el pecado aprovechó. ¡De repente, Pablo se dio cuenta de su propia codicia y fue impulsado por el deseo de codiciar aún más!

Ahora, Pablo vuelve a escribir sobre cómo el pecado se aprovechó de la oportunidad creada por los mandamientos de Dios en la ley. Esta vez, sin embargo, Pablo describe cómo el pecado trataba de engañarlo o llevarlo por un mal camino. El pecado le mintió a Pablo, como a todos nosotros. ¿Cómo puede llevarnos el pecado por un mal camino? El pecado nos convence de que actuar según nuestros propios deseos es mejor que obedecerle a Dios. Tal y como hizo la serpiente con Eva en el jardín, el pecado nos dice: "Dios no es bueno" o "no morirás".

La verdad, sin embargo, es que Dios es bueno y que el pecado siempre conduce hacia la muerte. Pablo escribe aquí que el engaño del pecado lo mató, hablando metafóricamente, describiendo su muerte espiritual y su separación de Dios. El pecado nos hace lo mismo a todos, y la ley nos hace conscientes de nuestra propia pecaminosidad.

Romanos 7:7–25 explora la relación que existe entre la ley de Moisés y el pecado humano. Pablo insiste en que la ley es la manera en la que él mismo llegó a conocer y comprender el pecado en general, y su propio pecado específicamente. También explica cómo el hecho de conocer la ley no hace que una persona sea más santa; ¡de hecho, puede tentarnos a pecar aún más! Pablo cambia su perspectiva en este pasaje, hablando en primera persona aquí, y ahora como cristiano, deseando hacer lo correcto y dándose cuenta de que él mismo también acaba pecando. Pablo reconoció su incapacidad natural para hacer el bien y se dio cuenta de su necesidad de ser liberado del pecado por Dios a través de Jesús.

En Romanos 7, Pablo describe la relación que existe entre los cristianos y la ley de Moisés y entre la ley y la pecaminosidad humana. Debido a que morimos espiritualmente cuando llegamos a la fe en Cristo, los cristianos hemos sido liberados de nuestra obligación de seguir la ley. Sin embargo, Pablo insiste en que la ley es santa y buena, y nos ayuda a ser conscientes de la gran pecaminosidad que existe en el corazón humano. La ley nos muestra que no importa lo buenas que puedan ser nuestras intenciones, al final acabamos pecando y necesitamos la liberación que solo está disponible a través de la fe en Jesús.

Romanos 6 nos reveló que aquellos que están en Cristo han muerto al pecado y ya no son sus esclavos. Romanos 7 comienza mostrando que, en Cristo, también hemos muerto a nuestra obligación de seguir la ley de Moisés. Sin embargo, Pablo deja claro que la ley es santa y buena porque nos revela todos los pecados que cometemos y somos capaces de cometer. Pablo también nos describe cómo sus intentos fallidos de seguir la ley lo convencieron aún más sobre el hecho de que la única manera de alcanzar la salvación de Dios es a través de la fe en Cristo. Romanos 8 explorará muchos de los beneficios que experimentan aquellos que están en Cristo.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.