Romanos 7:15 - Printer Friendly

LBLA: Porque lo que hago, no lo entiendo ; porque no practico lo que quiero hacer, sino que lo que aborrezco, eso hago.

NBLA: Porque lo que hago, no lo entiendo. Porque no practico lo que quiero hacer, sino que lo que aborrezco, eso hago.

NVI: No entiendo lo que me pasa, pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco.

RV1960: Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago.

JBS: Porque lo que cometo, no lo entiendo; y ni el (bien) que quiero, hago; antes lo que aborrezco, aquello hago.

¿Describen este y los próximos versículos a Pablo antes de que fuera cristiano o después de que se hiciera cristiano? Los eruditos de la Biblia no están de acuerdo entre sí, y la diferencia es bastante importante. En un sentido literal, el griego de Pablo en este pasaje cambia a una forma de tiempo presente de primera persona del singular. Esto contrasta con otras partes de Romanos que usan términos más generales. Al menos, gramaticalmente, Pablo parece estar hablando de sí mismo de una manera directa y literal.

Pablo se caracteriza a sí mismo como una persona que continuamente hace lo contrario de lo que él mismo quiere hacer. En lugar de hacer las cosas que quiere hacer, hace lo que odia. Esto es frustrante, ¿por qué sucede esto?

Aquellos que creen que Pablo está describiendo su vida antes de convertirse en cristiano, entienden que Pablo quiere decir que aquellos que todavía están bajo la ley están confundidos acerca de por qué no pueden guardar la ley. ¿Por qué siguen desobedeciendo los mandamientos de Dios incluso cuando no quieren? Los eruditos de la Biblia con este punto de vista entienden que el versículo anterior describe a alguien que todavía es esclavo del pecado, no a alguien que ha sido liberado del pecado por la fe en Cristo (Romanos 6:2, 18, 22).

Los eruditos de la Biblia que creen que Pablo se está describiendo a sí mismo como cristiano creen que está siendo profundamente honesto sobre la lucha continua con el pecado. Aunque los cristianos han sido liberados del poder del pecado, continuamos viviendo bajo su poderosa influencia. A veces podemos sentirnos exactamente como lo describe Pablo, y seguimos haciendo lo que odiamos, y acabamos pecando, incluso cuando queremos hacer lo correcto. En realidad, no es que todavía seamos esclavos del pecado, sino que estamos divididos por nuestros propios deseos, los cuales compiten entre ellos.

Independientemente de que se pueda debatir acerca de la perspectiva de Pablo en estos momentos, los eruditos bíblicos están de acuerdo en que tanto los no cristianos como los cristianos pueden expresar este sentimiento. Ambos pueden proponerse hacer lo correcto y finalmente hacer algo que no lo es, sin saber completamente por qué. Esto es parte integral de lo que significa ser "un ser humano" mortal y falible (2 Corintios 5:2).

Romanos 7:7–25 explora la relación que existe entre la ley de Moisés y el pecado humano. Pablo insiste en que la ley es la manera en la que él mismo llegó a conocer y comprender el pecado en general, y su propio pecado específicamente. También explica cómo el hecho de conocer la ley no hace que una persona sea más santa; ¡de hecho, puede tentarnos a pecar aún más! Pablo cambia su perspectiva en este pasaje, hablando en primera persona aquí, y ahora como cristiano, deseando hacer lo correcto y dándose cuenta de que él mismo también acaba pecando. Pablo reconoció su incapacidad natural para hacer el bien y se dio cuenta de su necesidad de ser liberado del pecado por Dios a través de Jesús.

En Romanos 7, Pablo describe la relación que existe entre los cristianos y la ley de Moisés y entre la ley y la pecaminosidad humana. Debido a que morimos espiritualmente cuando llegamos a la fe en Cristo, los cristianos hemos sido liberados de nuestra obligación de seguir la ley. Sin embargo, Pablo insiste en que la ley es santa y buena, y nos ayuda a ser conscientes de la gran pecaminosidad que existe en el corazón humano. La ley nos muestra que no importa lo buenas que puedan ser nuestras intenciones, al final acabamos pecando y necesitamos la liberación que solo está disponible a través de la fe en Jesús.

Romanos 6 nos reveló que aquellos que están en Cristo han muerto al pecado y ya no son sus esclavos. Romanos 7 comienza mostrando que, en Cristo, también hemos muerto a nuestra obligación de seguir la ley de Moisés. Sin embargo, Pablo deja claro que la ley es santa y buena porque nos revela todos los pecados que cometemos y somos capaces de cometer. Pablo también nos describe cómo sus intentos fallidos de seguir la ley lo convencieron aún más sobre el hecho de que la única manera de alcanzar la salvación de Dios es a través de la fe en Cristo. Romanos 8 explorará muchos de los beneficios que experimentan aquellos que están en Cristo.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.