Romanos 7:18 - Printer Friendly

LBLA: Porque yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno; porque el querer está presente en mí, pero el hacer el bien, no.

NBLA: Porque yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno. Porque el querer está presente en mí, pero el hacer el bien, no.

NVI: Yo sé que en mí, es decir, en mi naturaleza pecaminosa, nada bueno habita. Aunque deseo hacer lo bueno, no soy capaz de hacerlo.

RV1960: Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo.

JBS: Y yo sé que en mí (es a saber, en mi carne) no mora el bien, porque tengo el querer, mas efectuar el bien no lo alcanzo.

¿Está hablando Pablo sobre cómo era él mismo antes de haber aceptado a Cristo, o sobre cuando estaba tratando de seguir la ley de Moisés como una buena persona judía? ¿Quizás Pablo está describiendo su experiencia como un cristiano que ha conseguido librarse del control del pecado en su vida (Romanos 6:2, 18, 22)? Los eruditos bíblicos no están de acuerdo sobre la intención de Pablo aquí. Sin embargo, los tiempos y palabras griegos específicos que Pablo usa aquí sugieren fuertemente que se trata de una lucha personal, presente y literal.

En cualquier caso, la lucha de Pablo con el pecado lo ha llevado a decir algo muy fuerte: se ha dado cuenta de que, en su carne (su mente y cuerpo no espirituales) no hay nada bueno. Como ser humano físico, el bien no sale de él naturalmente, sin importar cuánto se esfuerce en no hacerlo.

¿Por qué diría Pablo tal cosa? Pablo ha observado este patrón en sí mismo una y otra vez y quiere hacer lo correcto. Pablo es sincero. Aún así, termina haciendo lo que es pecaminoso, lo que odia; ha aceptado el hecho de que él, por sí solo, no es una fuente de lo que llama "bueno". Pablo tiene el deseo, pero no la capacidad, de hacer lo correcto.

Esto encaja con lo que Pablo ha dicho sobre los que están bajo la ley: sus intentos de seguir la ley les revela que son incapaces de guardar la ley, y que son verdaderamente esclavos del pecado.

Romanos 7:7–25 explora la relación que existe entre la ley de Moisés y el pecado humano. Pablo insiste en que la ley es la manera en la que él mismo llegó a conocer y comprender el pecado en general, y su propio pecado específicamente. También explica cómo el hecho de conocer la ley no hace que una persona sea más santa; ¡de hecho, puede tentarnos a pecar aún más! Pablo cambia su perspectiva en este pasaje, hablando en primera persona aquí, y ahora como cristiano, deseando hacer lo correcto y dándose cuenta de que él mismo también acaba pecando. Pablo reconoció su incapacidad natural para hacer el bien y se dio cuenta de su necesidad de ser liberado del pecado por Dios a través de Jesús.

En Romanos 7, Pablo describe la relación que existe entre los cristianos y la ley de Moisés y entre la ley y la pecaminosidad humana. Debido a que morimos espiritualmente cuando llegamos a la fe en Cristo, los cristianos hemos sido liberados de nuestra obligación de seguir la ley. Sin embargo, Pablo insiste en que la ley es santa y buena, y nos ayuda a ser conscientes de la gran pecaminosidad que existe en el corazón humano. La ley nos muestra que no importa lo buenas que puedan ser nuestras intenciones, al final acabamos pecando y necesitamos la liberación que solo está disponible a través de la fe en Jesús.

Romanos 6 nos reveló que aquellos que están en Cristo han muerto al pecado y ya no son sus esclavos. Romanos 7 comienza mostrando que, en Cristo, también hemos muerto a nuestra obligación de seguir la ley de Moisés. Sin embargo, Pablo deja claro que la ley es santa y buena porque nos revela todos los pecados que cometemos y somos capaces de cometer. Pablo también nos describe cómo sus intentos fallidos de seguir la ley lo convencieron aún más sobre el hecho de que la única manera de alcanzar la salvación de Dios es a través de la fe en Cristo. Romanos 8 explorará muchos de los beneficios que experimentan aquellos que están en Cristo.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.