Romanos 7:20 - Printer Friendly

LBLA: Y si lo que no quiero hacer, eso hago, ya no soy yo el que lo hace, sino el pecado que habita en mí.

NBLA: Y si lo que no quiero hacer, eso hago, ya no soy yo el que lo hace, sino el pecado que habita en mí.

NVI: Y, si hago lo que no quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí.

RV1960: Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí.

JBS: Y si hago lo que no quiero, ya no obro yo, sino el pecado que mora en mí.

Pablo repite casi exactamente lo que escribió en los versículos 16–17. Claramente quiere asegurarse de que sus lectores entiendan lo que está diciendo. Pablo describe una vez más la batalla que existe entre sus buenas intenciones y el pecado que vive en él. Pablo describe sus intenciones como querer hacer el bien, seguir la ley de Moisés, obedecerle a Dios, etc. Ese es su "yo" real. Sin embargo, el pecado en él prevalece sobre sus mejores intenciones.

Algunos eruditos de la Biblia creen que Pablo estaba describiendo su vida antes de convertirse en cristiano, cuando vivía como uno de los líderes religiosos judíos. Esto tiene sentido cuando consideramos la idea que estaba compartiendo acerca del hecho de que seguir la ley de Moisés no puede salvar a nadie, debido a que nadie puede obedecerla correctamente. Todo el mundo acaba pecando.

Otros eruditos entienden que Pablo está describiendo su experiencia con el pecado como cristiano. Insisten en que si bien es cierto que Pablo había sido liberado de la esclavitud del pecado (como todos los cristianos), continuó experimentando la poderosa tentación de pecar (como todos los cristianos). Esto también le da más sentido al griego que Pablo usa aquí, ya que ahora está usando la primera persona del singular del tiempo presente, un cambio que se debería tener en cuenta a la hora de comparar esto con lo que estaba diciendo antes.

Cualquiera que sea la intención de Pablo, ambas posiciones tienen algo de mérito. Los no cristianos pueden tener el deseo de obedecerle a Dios, pero Pablo nos ha enseñado en Romanos que, sin Cristo, no tenemos la capacidad de evitar el pecado. También es cierto que los cristianos, aunque nunca están obligados a pecar, a menudo "se sorprenden" en el acto de hacer exactamente lo contrario de las cosas buenas que se propusieron hacer; por lo tanto, continúan, en cierta manera, sintiéndose divididos entre su deseo de pecar y su deseo de servirle a Dios.

Romanos 7:7–25 explora la relación que existe entre la ley de Moisés y el pecado humano. Pablo insiste en que la ley es la manera en la que él mismo llegó a conocer y comprender el pecado en general, y su propio pecado específicamente. También explica cómo el hecho de conocer la ley no hace que una persona sea más santa; ¡de hecho, puede tentarnos a pecar aún más! Pablo cambia su perspectiva en este pasaje, hablando en primera persona aquí, y ahora como cristiano, deseando hacer lo correcto y dándose cuenta de que él mismo también acaba pecando. Pablo reconoció su incapacidad natural para hacer el bien y se dio cuenta de su necesidad de ser liberado del pecado por Dios a través de Jesús.

En Romanos 7, Pablo describe la relación que existe entre los cristianos y la ley de Moisés y entre la ley y la pecaminosidad humana. Debido a que morimos espiritualmente cuando llegamos a la fe en Cristo, los cristianos hemos sido liberados de nuestra obligación de seguir la ley. Sin embargo, Pablo insiste en que la ley es santa y buena, y nos ayuda a ser conscientes de la gran pecaminosidad que existe en el corazón humano. La ley nos muestra que no importa lo buenas que puedan ser nuestras intenciones, al final acabamos pecando y necesitamos la liberación que solo está disponible a través de la fe en Jesús.

Romanos 6 nos reveló que aquellos que están en Cristo han muerto al pecado y ya no son sus esclavos. Romanos 7 comienza mostrando que, en Cristo, también hemos muerto a nuestra obligación de seguir la ley de Moisés. Sin embargo, Pablo deja claro que la ley es santa y buena porque nos revela todos los pecados que cometemos y somos capaces de cometer. Pablo también nos describe cómo sus intentos fallidos de seguir la ley lo convencieron aún más sobre el hecho de que la única manera de alcanzar la salvación de Dios es a través de la fe en Cristo. Romanos 8 explorará muchos de los beneficios que experimentan aquellos que están en Cristo.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.