Romanos 7:23 - Printer Friendly

LBLA: pero veo otra ley en los miembros de mi cuerpo que hace guerra contra la ley de mi mente, y me hace prisionero de la ley del pecado que está en mis miembros.

NBLA: pero veo otra ley en los miembros de mi cuerpo que hace guerra contra la ley de mi mente, y me hace prisionero de la ley del pecado que está en mis miembros.

NVI: pero me doy cuenta de que en los miembros de mi cuerpo hay otra ley, que es la ley del pecado. Esta ley lucha contra la ley de mi mente, y me tiene cautivo.

RV1960: pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.

JBS: mas veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.

Durante el versículo anterior, Pablo expresó que él mismo se deleitaba en la ley de Dios en su interior. Esto encaja con lo que ha escrito en esta sección sobre el verdadero deseo de hacer el bien y obedecerle a Dios. Ahora, Pablo añade más detalles sobre lo que ha dicho que sucede repetidamente cuando él mismo se propone hacer el bien: el mal siempre lo acecha.

Específicamente, Pablo se da cuenta de que hay tres principios universales que son ciertos y que se aplican a todos sus intentos de hacer el bien. Pablo llama a estos tres principios "leyes". Primero, Pablo nota que, en sus miembros, en su cuerpo, hay una ley o un principio que está en guerra contra la ley de su mente. En otras palabras, los deseos pecaminosos que viven en su carne, sangre y cuerpo están en guerra contra la ley de su mente, la cual quiere hacer lo correcto. Esto produce un gran conflicto. El resultado de esta guerra, dice aquí Pablo, es que él mismo acaba siendo cautivo de la ley del pecado que vive dentro de los miembros de su cuerpo. Al final, Pablo no acaba haciendo el bien que se propone hacer, sino que hace el mal que nunca quiere hacer.

Los eruditos de la Biblia que creen que Pablo está describiendo su experiencia antes de convertirse en cristiano, mientras trataba de seguir la ley de Moisés, señalan este versículo como evidencia de su perspectiva. Después de todo, Pablo escribió en Romanos 6:2, 18 y 22 que los cristianos han muerto al pecado y han sido liberados de él. Entonces, ¿cómo podría aplicársele a un cristiano esta descripción de ser cautivo de la ley del pecado?

Por otra parte, otros eruditos sugieren que Pablo, al describir su experiencia incluso como cristiano, no está describiendo un cautiverio ineludible: dicen que está describiendo el por qué y cómo los cristianos a veces ceden ante la tentación pecaminosa y terminan siendo atrapados, de alguna manera, por el engaño del pecado, aunque aún estén libres de la autoridad del pecado. Esta idea de que Pablo está hablando de su condición actual también tiene más sentido debido a la gramática que se usa en griego. En griego, este pasaje usa la primera persona del singular del presente de indicativo.

En cualquier caso, aquí se demuestra que los seres humanos somos profundamente vulnerables si vivimos por nuestra cuenta y separados del poder de Dios cuando se trata del pecado. Las buenas intenciones no son suficientes para evitar que hagamos lo que está mal. Pablo ha demostrado que aquellos que viven sin Cristo claramente no tienen esperanza de evitar el pecado. Los cristianos también deben confiar en el poder de Dios a través del Espíritu Santo a la hora de elegir entre el bien o el mal (Gálatas 5:16–24).

Romanos 7:7–25 explora la relación que existe entre la ley de Moisés y el pecado humano. Pablo insiste en que la ley es la manera en la que él mismo llegó a conocer y comprender el pecado en general, y su propio pecado específicamente. También explica cómo el hecho de conocer la ley no hace que una persona sea más santa; ¡de hecho, puede tentarnos a pecar aún más! Pablo cambia su perspectiva en este pasaje, hablando en primera persona aquí, y ahora como cristiano, deseando hacer lo correcto y dándose cuenta de que él mismo también acaba pecando. Pablo reconoció su incapacidad natural para hacer el bien y se dio cuenta de su necesidad de ser liberado del pecado por Dios a través de Jesús.

En Romanos 7, Pablo describe la relación que existe entre los cristianos y la ley de Moisés y entre la ley y la pecaminosidad humana. Debido a que morimos espiritualmente cuando llegamos a la fe en Cristo, los cristianos hemos sido liberados de nuestra obligación de seguir la ley. Sin embargo, Pablo insiste en que la ley es santa y buena, y nos ayuda a ser conscientes de la gran pecaminosidad que existe en el corazón humano. La ley nos muestra que no importa lo buenas que puedan ser nuestras intenciones, al final acabamos pecando y necesitamos la liberación que solo está disponible a través de la fe en Jesús.

Romanos 6 nos reveló que aquellos que están en Cristo han muerto al pecado y ya no son sus esclavos. Romanos 7 comienza mostrando que, en Cristo, también hemos muerto a nuestra obligación de seguir la ley de Moisés. Sin embargo, Pablo deja claro que la ley es santa y buena porque nos revela todos los pecados que cometemos y somos capaces de cometer. Pablo también nos describe cómo sus intentos fallidos de seguir la ley lo convencieron aún más sobre el hecho de que la única manera de alcanzar la salvación de Dios es a través de la fe en Cristo. Romanos 8 explorará muchos de los beneficios que experimentan aquellos que están en Cristo.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.