Romanos 7:7 - Printer Friendly

LBLA: ¿Qué diremos entonces? ¿Es pecado la ley? ¡De ningún modo ! Al contrario, yo no hubiera llegado a conocer el pecado si no hubiera sido por medio de la ley ; porque yo no hubiera sabido lo que es la codicia, si la ley no hubiera dicho: NO CODICIARAS.

NBLA: ¿Qué diremos entonces? ¿Es pecado la Ley? ¡De ningún modo! Al contrario, yo no hubiera llegado a conocer el pecado si no hubiera sido por medio de la Ley. Porque yo no hubiera sabido lo que es la codicia, si la Ley no hubiera dicho: “NO CODICIARAS.”

NVI: ¿Qué concluiremos? ¿Que la ley es pecado? ¡De ninguna manera! Sin embargo, si no fuera por la ley, no me habría dado cuenta de lo que es el pecado. Por ejemplo, nunca habría sabido yo lo que es codiciar si la ley no hubiera dicho: «No codicies».

RV1960: ¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás.

JBS: ¿Qué pues diremos? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque (tampoco) conocería la concupiscencia, si la ley no dijera: No codiciarás.

Pablo ha escrito anteriormente en Romanos sobre la conexión que existe entre la ley de Moisés y la pecaminosidad humana. En Romanos 5:20, dijo que "la ley se introdujo para que abundara el pecado", y en el versículo 5 de este capítulo: "las pasiones pecaminosas estimuladas por la ley actuaban en nuestros miembros y producían frutos que llevan a la muerte". Tal y como ocurre con muchas ideas espirituales, es fácil pasar por alto el contexto de una declaración, malinterpretarla y, como resultado, ofenderse; o, convertir esas palabras en algo que el autor nunca pretendió comunicar.

Los críticos de Pablo han sugerido que Pablo estaba enseñando que la ley era, en sí misma, algo malo. Pablo responde a su propia pregunta rápidamente diciendo "¡de ninguna manera!" Esto nuevamente usa la expresión mē genoito en el griego original, un fuerte y enfático "¡que nunca sea así!" Esto también sigue el patrón de Pablo de rechazar una idea incorrecta haciendo una pregunta imaginaria sobre ella y rechazándola. Pablo aclara que él no cree que la ley sea pecaminosa. En cambio, es la forma en que Dios les revela a los seres humanos que somos pecadores, ya que nos muestra qué es el pecado y luego revela nuestro deseo de pecar de esa manera específica.

Pablo usa el ejemplo de codiciar, desear profundamente algo (o alguien) que pertenece a otra persona. La ley de Dios le ordenó a Israel: "no codiciarás" (Éxodo 20:17; Deuteronomio 5:21). Pablo aprendió lo que era la codicia, en un sentido formal, debido a cómo codiciaba la ley. Luego, como escribe en el siguiente versículo, descubrió el pecado de la codicia en sí mismo.

Romanos 7:7–25 explora la relación que existe entre la ley de Moisés y el pecado humano. Pablo insiste en que la ley es la manera en la que él mismo llegó a conocer y comprender el pecado en general, y su propio pecado específicamente. También explica cómo el hecho de conocer la ley no hace que una persona sea más santa; ¡de hecho, puede tentarnos a pecar aún más! Pablo cambia su perspectiva en este pasaje, hablando en primera persona aquí, y ahora como cristiano, deseando hacer lo correcto y dándose cuenta de que él mismo también acaba pecando. Pablo reconoció su incapacidad natural para hacer el bien y se dio cuenta de su necesidad de ser liberado del pecado por Dios a través de Jesús.

En Romanos 7, Pablo describe la relación que existe entre los cristianos y la ley de Moisés y entre la ley y la pecaminosidad humana. Debido a que morimos espiritualmente cuando llegamos a la fe en Cristo, los cristianos hemos sido liberados de nuestra obligación de seguir la ley. Sin embargo, Pablo insiste en que la ley es santa y buena, y nos ayuda a ser conscientes de la gran pecaminosidad que existe en el corazón humano. La ley nos muestra que no importa lo buenas que puedan ser nuestras intenciones, al final acabamos pecando y necesitamos la liberación que solo está disponible a través de la fe en Jesús.

Romanos 6 nos reveló que aquellos que están en Cristo han muerto al pecado y ya no son sus esclavos. Romanos 7 comienza mostrando que, en Cristo, también hemos muerto a nuestra obligación de seguir la ley de Moisés. Sin embargo, Pablo deja claro que la ley es santa y buena porque nos revela todos los pecados que cometemos y somos capaces de cometer. Pablo también nos describe cómo sus intentos fallidos de seguir la ley lo convencieron aún más sobre el hecho de que la única manera de alcanzar la salvación de Dios es a través de la fe en Cristo. Romanos 8 explorará muchos de los beneficios que experimentan aquellos que están en Cristo.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.