Romanos 7:9 - Printer Friendly

LBLA: Y en un tiempo yo vivía sin la ley, pero al venir el mandamiento, el pecado revivió, y yo morí;

NBLA: En un tiempo yo vivía sin la Ley, pero al venir el mandamiento, el pecado revivió, y yo morí;

NVI: En otro tiempo yo tenía vida aparte de la ley; pero, cuando vino el mandamiento, cobró vida el pecado y yo morí.

RV1960: Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivió y yo morí.

JBS: Así que, yo sin la ley vivía por algún tiempo; mas venido el mandamiento, el pecado revivió, y yo morí;

Pablo se describe a sí mismo como alguien que una vez vivió sin conocimiento de la ley. En ese estado, estaba "vivo". Pablo no sugiere con esto que no tenía pecado, sino que parece estar hablando de su propia conciencia, su perspectiva. Pablo estaba vivo, en cierto sentido, espiritualmente. Al menos, no tenía conciencia de su desconexión espiritual de Dios. Esto es una cuestión de percepción: Pablo se veía a sí mismo de una manera específica, pero al final se dio cuenta de que su perspectiva era incorrecta.

Algunos eruditos sugieren que Pablo está describiendo a la humanidad en general aquí, quizás refiriéndose al tiempo antes de que Dios le diera la ley a Moisés y a Israel. La mayoría, sin embargo, no está de acuerdo. Cuando Pablo, y la gente en general, conocieron la ley de Dios, murieron espiritualmente; es decir, fue la ley la que hizo que Pablo fuera consciente de su propia pecaminosidad y separación de Dios. La ley le mostró a Pablo que él era un pecador y no una persona justa. Esto no es muy diferente de una persona que entra al consultorio de un médico pensando que está "viva", pero se va con un diagnóstico que indica que su muerte es inminente; todo lo que realmente ha cambiado ha sido su perspectiva.

Por lo tanto, esta es la razón por la que Pablo insiste en que, a pesar de que la ley es un buen regalo de Dios, Dios no quiere que seamos personas justas a través de la ley, sino que la ley es la forma en que Dios quiere que aprendamos que somos pecadores.

Romanos 7:7–25 explora la relación que existe entre la ley de Moisés y el pecado humano. Pablo insiste en que la ley es la manera en la que él mismo llegó a conocer y comprender el pecado en general, y su propio pecado específicamente. También explica cómo el hecho de conocer la ley no hace que una persona sea más santa; ¡de hecho, puede tentarnos a pecar aún más! Pablo cambia su perspectiva en este pasaje, hablando en primera persona aquí, y ahora como cristiano, deseando hacer lo correcto y dándose cuenta de que él mismo también acaba pecando. Pablo reconoció su incapacidad natural para hacer el bien y se dio cuenta de su necesidad de ser liberado del pecado por Dios a través de Jesús.

En Romanos 7, Pablo describe la relación que existe entre los cristianos y la ley de Moisés y entre la ley y la pecaminosidad humana. Debido a que morimos espiritualmente cuando llegamos a la fe en Cristo, los cristianos hemos sido liberados de nuestra obligación de seguir la ley. Sin embargo, Pablo insiste en que la ley es santa y buena, y nos ayuda a ser conscientes de la gran pecaminosidad que existe en el corazón humano. La ley nos muestra que no importa lo buenas que puedan ser nuestras intenciones, al final acabamos pecando y necesitamos la liberación que solo está disponible a través de la fe en Jesús.

Romanos 6 nos reveló que aquellos que están en Cristo han muerto al pecado y ya no son sus esclavos. Romanos 7 comienza mostrando que, en Cristo, también hemos muerto a nuestra obligación de seguir la ley de Moisés. Sin embargo, Pablo deja claro que la ley es santa y buena porque nos revela todos los pecados que cometemos y somos capaces de cometer. Pablo también nos describe cómo sus intentos fallidos de seguir la ley lo convencieron aún más sobre el hecho de que la única manera de alcanzar la salvación de Dios es a través de la fe en Cristo. Romanos 8 explorará muchos de los beneficios que experimentan aquellos que están en Cristo.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.