Romanos 8:12 - Printer Friendly

LBLA: Así que, hermanos, somos deudores, no a la carne, para vivir conforme a la carne,

NBLA: Así que, hermanos, somos deudores, no a la carne, para vivir conforme a la carne.

NVI: Por tanto, hermanos, tenemos una obligación, pero no es la de vivir conforme a la naturaleza pecaminosa.

RV1960: Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne;

JBS: Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne;

Los versículos anteriores describen las diferencias que existen entre dos tipos de vida: una vive según la carne pecaminosa, egoísta y mundana, tal y como lo hacen todos los que no creen en Cristo. La otra vive según el Espíritu de Dios, tal y como lo hacen todos los cristianos.

Pablo pasa a enseñarnos ahora acerca de cómo deben vivir los cristianos. Primero, los cristianos tenemos una obligación (o una deuda), debido a que se nos ha dado una vida espiritual, y ahora vivimos según el Espíritu y la promesa de la resurrección física que experimentaremos gracias al Espíritu también. En cierto sentido, es como si tuviéramos una deuda que pagar.

Sin embargo, antes de describir cuál es esa obligación, Pablo quiere que sus lectores escuchen algo sobre lo que no están obligados a hacer. Los cristianos ya no le deben nada a la carne. Es importante recordar que cuando Pablo dice "carne", no se refiere simplemente al "cuerpo"; ni siquiera se refiere solo al pecado sexual, sino que Pablo se refiere a vivir en el mundo de una manera egoísta y autosuficiente, una manera de vivir que siguen todas las personas que no aceptan el sacrificio que Cristo hizo por todos nosotros.

Por lo tanto, ya no le debemos nada a esa vieja forma de vivir, nuestra identidad es diferente debido a nuestro cristianismo. De hecho, Dios nos llama específicamente a abandonar ese estilo de vida y vivir en el poder del Espíritu de Dios. Los cristianos ya no le pertenecen al pecado, y solo viven para serviles a Dios y a los demás.

Romanos 8:12–17 describe nuestro estatus en Cristo como hijos de Dios, aquellos que se han salvado a través de la fe que han depositado en Cristo. Primero, sin embargo, Pablo nos advierte que no le debemos nada a nuestra vieja vida, la cual era dominada por "la carne". Eso ya no es lo que somos. No, dado que somos guiados por el Espíritu de Dios, ahora somos hijos de Dios. Dios no nos ha dado un espíritu de esclavitud, sino un espíritu de adopción en Su familia. Gracias al Espíritu de Dios, consideramos a Dios nuestro "Abba", que es un término informal que significa "Padre". Dios también confirma en nuestro espíritu que somos Sus hijos.

Romanos 8 comienza y termina con declaraciones acerca de la absoluta seguridad que los cristianos tienen ante Dios: no hay condenación para los que están en Cristo, y nada podrá separarnos de Su amor. Habiendo creído en el evangelio, ahora vivimos en el Espíritu de Dios. Eso nos permite llamar a Dios Abba, Padre. Sufrimos con Cristo y sufrimos junto con toda la creación mientras esperamos que Dios nos revele como Sus hijos. Con la ayuda del Espíritu, confiamos en que Dios está con nosotros y nos ama en Cristo.

En Romanos 7, Pablo reveló la frustración que sentía a la hora de hacer el bien, porque finalmente acababa haciendo justo lo contrario. Sin embargo, Pablo comienza Romanos 8 con la declaración triunfal de que no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, ya que vivimos en el Espíritu y nos relacionamos con Dios como un niño lo hace con su padre. El Espíritu nos ayuda durante esta temporada de sufrimiento junto con toda la creación mientras esperamos a que nuestra adopción se complete a través de la redención de nuestros cuerpos. Sin embargo, estamos seguros de que Dios está a nuestro favor y nada puede separarnos de Su amor.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.