Romanos 8:7 - Printer Friendly

LBLA: ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo,

NBLA: La mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la Ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo,

NVI: La mentalidad pecaminosa es enemiga de Dios, pues no se somete a la ley de Dios, ni es capaz de hacerlo.

RV1960: Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;

JBS: por cuanto la prudencia de la carne es enemistad contra Dios; porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede.

Pablo ha escrito que la mente de aquellos que no son creyentes se centra en las cosas de la carne. Eso significa que sus pensamientos están enfocados en satisfacer deseos y necesidades pecaminosos y egoístas, ya está. Esta forma de pensar, como todo pecado, conduce hacia la muerte.

Pablo va más allá en este versículo. La mente que está puesta sólo en la carne de esta manera está en contra de Dios y acaba sirviéndose a uno mismo por encima de todo, incluido Dios. Esta es la mentalidad del "mundo", que dice: "¿someterme a la ley de Dios? Pero ¿y si eso me impide obtener lo que quiero?" No, escribe Pablo, la mente que está puesta únicamente en servirse a sí mismo no puede someterse a la ley de Dios. Esa persona no es capaz de obedecerle a Dios, por muy religioso que sea.

Es importante ser claro acerca de esto. La enseñanza de Pablo aquí no nos ofrece la posibilidad de que un cristiano pueda vivir a veces en el Espíritu y a veces en la carne. Los cristianos viven en el Espíritu, y punto. Incluso cuando el pecado nos desvía o nos distrae (1 Juan 1:9–10), eso no significa que el pecado nos identifique y nos reclame como suyos, porque los cristianos ya no le pertenecen al pecado. El pecado es algo que nos distrae de nuestra identidad en Cristo (1 Juan 3:4–6).

Romanos 8:1–11 comienza con una enorme declaración sobre la gracia de Dios: no hay condenación para los que están en Cristo Jesús. Después de describir cómo esto es posible, gracias a la vida y muerte de Jesús, Pablo compara dos tipos de vida. Una es la vida en el Espíritu Santo, para los que están en Cristo, la otra es la vida que se vive según la carne. Los que están en la carne, es decir, los no cristianos, muestran una actitud hostil contra Dios. Los cristianos tienen el Espíritu; los que no lo tienen no son cristianos. Debido a que el Espíritu está en nosotros, seremos resucitados de entre los muertos tal y como Jesús fue resucitado también.

Romanos 8 comienza y termina con declaraciones acerca de la absoluta seguridad que los cristianos tienen ante Dios: no hay condenación para los que están en Cristo, y nada podrá separarnos de Su amor. Habiendo creído en el evangelio, ahora vivimos en el Espíritu de Dios. Eso nos permite llamar a Dios Abba, Padre. Sufrimos con Cristo y sufrimos junto con toda la creación mientras esperamos que Dios nos revele como Sus hijos. Con la ayuda del Espíritu, confiamos en que Dios está con nosotros y nos ama en Cristo.

En Romanos 7, Pablo reveló la frustración que sentía a la hora de hacer el bien, porque finalmente acababa haciendo justo lo contrario. Sin embargo, Pablo comienza Romanos 8 con la declaración triunfal de que no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, ya que vivimos en el Espíritu y nos relacionamos con Dios como un niño lo hace con su padre. El Espíritu nos ayuda durante esta temporada de sufrimiento junto con toda la creación mientras esperamos a que nuestra adopción se complete a través de la redención de nuestros cuerpos. Sin embargo, estamos seguros de que Dios está a nuestro favor y nada puede separarnos de Su amor.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.