Romanos 9:11 - Printer Friendly

LBLA: (porque cuando aún los mellizos no habían nacido, y no habían hecho nada, ni bueno ni malo, para que el propósito de Dios conforme a su elección permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama ),

NBLA: Porque cuando aún los mellizos no habían nacido, y no habían hecho nada, ni bueno ni malo, para que el propósito de Dios conforme a Su elección permaneciera, no por las obras, sino por Aquél que llama,

NVI: Sin embargo, antes de que los mellizos nacieran, o hicieran algo bueno o malo, y para confirmar el propósito de la elección divina,

RV1960: (pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama),

JBS: (porque no siendo aún nacidos, ni habiendo hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección, no por las obras sino por el que llama, permaneciese),

Pablo está construyendo un argumento para defender la idea de que no todos los que nacieron en Israel son verdaderamente hijos de las promesas de Dios. Para ello, Pablo está utilizando ilustraciones que vienen desde el principio de la historia de Israel para defender su caso. Su primer ejemplo fue que solo uno de los hijos de Abrahán, quien había nacido de una mujer en particular, estaba incluido en la línea de las promesas que Dios le hizo a Abrahán.

Ahora Pablo lleva su argumento más allá, concentrándose en los gemelos de Isaac y Rebeca. Incluso antes de que nacieran, Dios tomó una decisión acerca de los dos niños para que Su propósito se cumpliera solo y exclusivamente a través de la vida de uno de ellos. Es decir, Dios eligió a uno de los dos, a través del cual continuaría la promesa que le dio a Su pueblo escogido.

Pablo quiere que entendamos que la elección de Dios no se basaba en su comportamiento, ya fuera bueno o malo, ya que los niños aún no habían nacido. Pablo también repite que no fue por sus obras. Claramente, la elección de Dios no fue porque uno nació de una mujer y no de otra; y tal y como lo demostrará el siguiente versículo, Dios no tomó la decisión basándose en su orden de nacimiento.

Pablo usó la palabra "escogidos" en el capítulo anterior (Romanos 8:33) para referirse a todos nosotros que estamos en Cristo, quienes hemos sido elegidos por Dios para ser incluidos en Su familia a través de la fe en Cristo.

En Romanos 9:1–18 Pablo está desconsolado debido a que su pueblo, los judíos, han rechazado a Cristo; de hecho, se les ha dado tanto debido a que eran el pueblo escogido de Dios… y Pablo insiste en que Dios cumplirá sus promesas con Israel. Sin embargo, no todos los que nacen en Israel son verdaderamente "Israel", escribe Pablo. A continuación, se ofrecen algunos ejemplos específicos para mostrar que Dios, de hecho, elige a aquellos que recibirán Sus bendiciones. El siguiente pasaje aborda si esta elección de Dios es justa o no lo es.

Romanos 9 comienza con Pablo describiendo la angustia que siente por su pueblo, Israel, debido a que rechazaron a Cristo. Después de describir todos los privilegios que Dios le había dado al pueblo judío como nación, Pablo insiste en que Dios cumplirá esas promesas. Sin embargo, Pablo dice que no todas las personas que nacieron en Israel pertenecen a Israel. Dios se reserva el derecho de mostrarles misericordia a unos y no a otros, tal y como Pablo lo demuestra en las Escrituras. Dios es como un alfarero que crea vasos para ser destruidos y otros para ser glorificados. Dios ha llamado a su pueblo, tanto a los gentiles como a los judíos, a tener fe en Cristo, quien es la piedra de tropiezo.

Romanos 8 terminó con la gran frase de Pablo de que nada ni nadie puede separar a los que están en Cristo Jesús del amor que Dios siente por ellos. Romanos 9 da un giro brusco y ahora vemos a Pablo desconsolado porque su pueblo, los judíos, ha rechazado a Cristo. Pablo insiste en que Dios cumplirá Sus promesas con Israel, pero que no todos los nacidos en Israel son verdaderamente "Israel". Dios le mostrará misericordia a quien quiera, llamando a Su pueblo, tanto a los judíos como a los gentiles, a la fe en Cristo. En Romanos 10 Pablo reflexionará sobre la manera en la que los judíos pueden salvarse.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.