Romanos 9:14 - Printer Friendly

LBLA: ¿Qué diremos entonces ? ¿Que hay injusticia en Dios ? ¡De ningún modo !

NBLA: ¿Qué diremos entonces? ¿Que hay injusticia en Dios? ¡De ningún modo!

NVI: ¿Qué concluiremos? ¿Acaso es Dios injusto? ¡De ninguna manera!

RV1960: ¿Qué, pues, diremos? ¿Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera.

JBS: ¿Pues qué diremos? ¿Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera.

"Entonces ¿qué diremos?" Esa es la frase que Pablo usa a menudo para abordar alguna objeción que sus lectores pudieran tener en respuesta a lo que acababa de escribir. Luego Pablo formulaba la objeción que imaginaba que sus lectores tendrían en forma de pregunta, exactamente como lo hace aquí. Siguiendo su propia costumbre en el libro de Romanos, Pablo prosigue rechazando la idea con la frase griega mē genoito, traducida como "de ninguna manera" o "¡que nunca sea!"

En este caso, la pregunta trata sobre la equidad o la justicia de Dios. Pablo acaba de describir cómo eligió Dios a quién se le darían las promesas de Su pacto con Israel, y a quién no. En el caso de los gemelos de Rebeca, Dios tomó esta decisión incluso antes de que nacieran. El juicio de Dios no se basó de ninguna manera en las acciones de Jacob o Esaú o en el orden de nacimiento o en los padres, sino que trataba enteramente de su omnisciencia y soberanía.

En el versículo anterior, Pablo citó al profeta Malaquías del Antiguo Testamento, quien registró las palabras de Dios diciendo que "amaba a Jacob" y "odiaba a Esaú" incluso antes de que nacieran, lo cual no se estaba refiriendo a la emoción que describimos cuando usamos la palabra española "odio" en la actualidad. "Amor" en las Escrituras normalmente se refiere a cómo actúa uno, y "odio" aquí se entiende como su contraste. Este tipo de contrastes exagerados eran muy comunes en el discurso de la antigüedad (Lucas 14:26). Dios simplemente eligió bendecir enormemente a Jacob y no a Esaú.

Ahora Pablo se imagina a sus lectores preguntando: "¿es eso una injusticia por parte de Dios?" ¡De ninguna manera! Aunque naturalmente, uno se podría acabar preguntando cómo algo así podría ser justo. Pablo abordará este en los siguientes versículos.

En Romanos 9:1–18 Pablo está desconsolado debido a que su pueblo, los judíos, han rechazado a Cristo; de hecho, se les ha dado tanto debido a que eran el pueblo escogido de Dios… y Pablo insiste en que Dios cumplirá sus promesas con Israel. Sin embargo, no todos los que nacen en Israel son verdaderamente "Israel", escribe Pablo. A continuación, se ofrecen algunos ejemplos específicos para mostrar que Dios, de hecho, elige a aquellos que recibirán Sus bendiciones. El siguiente pasaje aborda si esta elección de Dios es justa o no lo es.

Romanos 9 comienza con Pablo describiendo la angustia que siente por su pueblo, Israel, debido a que rechazaron a Cristo. Después de describir todos los privilegios que Dios le había dado al pueblo judío como nación, Pablo insiste en que Dios cumplirá esas promesas. Sin embargo, Pablo dice que no todas las personas que nacieron en Israel pertenecen a Israel. Dios se reserva el derecho de mostrarles misericordia a unos y no a otros, tal y como Pablo lo demuestra en las Escrituras. Dios es como un alfarero que crea vasos para ser destruidos y otros para ser glorificados. Dios ha llamado a su pueblo, tanto a los gentiles como a los judíos, a tener fe en Cristo, quien es la piedra de tropiezo.

Romanos 8 terminó con la gran frase de Pablo de que nada ni nadie puede separar a los que están en Cristo Jesús del amor que Dios siente por ellos. Romanos 9 da un giro brusco y ahora vemos a Pablo desconsolado porque su pueblo, los judíos, ha rechazado a Cristo. Pablo insiste en que Dios cumplirá Sus promesas con Israel, pero que no todos los nacidos en Israel son verdaderamente "Israel". Dios le mostrará misericordia a quien quiera, llamando a Su pueblo, tanto a los judíos como a los gentiles, a la fe en Cristo. En Romanos 10 Pablo reflexionará sobre la manera en la que los judíos pueden salvarse.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.