Romanos 9:15 - Printer Friendly

LBLA: Porque El dice a Moisés: TENDRE MISERICORDIA DEL QUE YO TENGA MISERICORDIA, Y TENDRE COMPASION DEL QUE YO TENGA COMPASION.

NBLA: Porque El dice a Moisés: “TENDRE MISERICORDIA DEL QUE YO TENGA MISERICORDIA, Y TENDRE COMPASION DEL QUE YO TENGA COMPASION.”

NVI: Es un hecho que a Moisés le dice: «Tendré clemencia de quien yo quiera tenerla, y seré compasivo con quien yo quiera serlo».

RV1960: Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca.

JBS: Mas a Moisés dice: Tendré misericordia del que tendré misericordia, y me compadeceré del que me compadezca.

Pablo ha rechazado la idea de que Dios estaba siendo injusto al elegir a Jacob y no a Esaú para recibir las promesas del pacto antes de que nacieran los gemelos (Romanos 9:12–14).

Ahora Pablo cita las palabras que Dios le dijo a Moisés en Éxodo 33:19. Dios estaba asegurándole a Moisés que estaría con él mientras dirigía a los hijos de Israel. De hecho, Dios se estaba preparando para revelarse personalmente a Moisés y permitirle a Moisés ver un destello de Su gloria. Dios había aceptado mostrarle una manifestación física de Su verdadera naturaleza a Moisés (Éxodo 33:21–23).

En ese contexto, Dios dijo que Él le mostraría Su misericordia y Su compasión a quien Él eligiera. El derecho a decidir quién recibiría los beneficios de Dios era una decisión unilateral que solo podría tomar Dios mismo. Pablo nos ofrece esta cita para mostrarnos que Dios tiene el derecho de elegir a quien Él quiere, basándose únicamente en Su propio juicio. Dios no tiene la obligación, en absoluto, de depender de otros criterios o de algún estándar "superior" para hacer tal elección.

Quizás ese no sea un argumento muy convincente contra la idea de que Dios es "injusto" al elegir a una persona en lugar de otra. Sin embargo, esto al menos elimina la sugerencia de que Dios está siendo "injusto"; y, como muestra este pasaje, Pablo aún no ha terminado de exponer su caso.

En Romanos 9:1–18 Pablo está desconsolado debido a que su pueblo, los judíos, han rechazado a Cristo; de hecho, se les ha dado tanto debido a que eran el pueblo escogido de Dios… y Pablo insiste en que Dios cumplirá sus promesas con Israel. Sin embargo, no todos los que nacen en Israel son verdaderamente "Israel", escribe Pablo. A continuación, se ofrecen algunos ejemplos específicos para mostrar que Dios, de hecho, elige a aquellos que recibirán Sus bendiciones. El siguiente pasaje aborda si esta elección de Dios es justa o no lo es.

Romanos 9 comienza con Pablo describiendo la angustia que siente por su pueblo, Israel, debido a que rechazaron a Cristo. Después de describir todos los privilegios que Dios le había dado al pueblo judío como nación, Pablo insiste en que Dios cumplirá esas promesas. Sin embargo, Pablo dice que no todas las personas que nacieron en Israel pertenecen a Israel. Dios se reserva el derecho de mostrarles misericordia a unos y no a otros, tal y como Pablo lo demuestra en las Escrituras. Dios es como un alfarero que crea vasos para ser destruidos y otros para ser glorificados. Dios ha llamado a su pueblo, tanto a los gentiles como a los judíos, a tener fe en Cristo, quien es la piedra de tropiezo.

Romanos 8 terminó con la gran frase de Pablo de que nada ni nadie puede separar a los que están en Cristo Jesús del amor que Dios siente por ellos. Romanos 9 da un giro brusco y ahora vemos a Pablo desconsolado porque su pueblo, los judíos, ha rechazado a Cristo. Pablo insiste en que Dios cumplirá Sus promesas con Israel, pero que no todos los nacidos en Israel son verdaderamente "Israel". Dios le mostrará misericordia a quien quiera, llamando a Su pueblo, tanto a los judíos como a los gentiles, a la fe en Cristo. En Romanos 10 Pablo reflexionará sobre la manera en la que los judíos pueden salvarse.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.