Romanos 9:17 - Printer Friendly

LBLA: Porque la Escritura dice a Faraón: PARA ESTO MISMO TE HE LEVANTADO, PARA DEMOSTRAR MI PODER EN TI, Y PARA QUE MI NOMBRE SEA PROCLAMADO POR TODA LA TIERRA.

NBLA: Porque la Escritura dice a Faraón: “PARA ESTO MISMO TE HE LEVANTADO, PARA DEMOSTRAR MI PODER EN TI, Y PARA QUE MI NOMBRE SEA PROCLAMADO POR TODA LA TIERRA.”

NVI: Porque la Escritura le dice al faraón: «Te he levantado precisamente para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea proclamado por toda la tierra».

RV1960: Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra.

JBS: Porque la Escritura dice de Faraón: Que para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi potencia, y que mi Nombre sea anunciado por toda la tierra.

Pablo continúa argumentando que Dios no es injusto por el hecho de haber elegido darle Su misericordia a una persona y no a otra. Hasta ahora, Pablo ha ofrecido dos ejemplos de las Escrituras. En el primer caso, Dios eligió darle las promesas del pacto solo al hijo de Abrahán y Sara y, por lo tanto, no se la dio a los hijos de sus otras esposas. Luego, Pablo mostró que Dios eligió a Jacob antes que a Esaú mientras los gemelos todavía estaban en el vientre de su madre, sin haber hecho nada bueno o malo para ganarse el favor o el rechazo de Dios.

Estos ejemplos implican un sentido "activo" de la misericordia de Dios. Dios no está obligado a ser misericordioso con nadie, así que Dios no está siendo injusto cuando elige solo a ciertas personas como los recipientes de Su gracia. Si la gracia se pudiera ganar, no sería gracia (Romanos 4:2–5; 11:6).

Ahora, Pablo hace una referencia a la liberación de Israel a través del faraón de Egipto, con una cita de Éxodo 9:16. Dios quería que el faraón supiera que Él mismo había elegido al faraón —o Egipto— para recibir poder y prominencia con el objetivo de que Dios pudiera mostrar Su propio poder (un poder mucho mayor que cualquier otro) al hacer que Egipto se rindiera. La razón para hacer esto fue que Su propio nombre sería proclamado en toda la tierra.

En otras palabras, Dios elevó y humilló a Faraón por causa de Su propia gloria. Esto debe entenderse en el contexto de los próximos comentarios de Pablo acerca de que un alfarero tiene el derecho de moldear el barro como él mismo quiera (Romanos 9:20).

En Romanos 9:1–18 Pablo está desconsolado debido a que su pueblo, los judíos, han rechazado a Cristo; de hecho, se les ha dado tanto debido a que eran el pueblo escogido de Dios… y Pablo insiste en que Dios cumplirá sus promesas con Israel. Sin embargo, no todos los que nacen en Israel son verdaderamente "Israel", escribe Pablo. A continuación, se ofrecen algunos ejemplos específicos para mostrar que Dios, de hecho, elige a aquellos que recibirán Sus bendiciones. El siguiente pasaje aborda si esta elección de Dios es justa o no lo es.

Romanos 9 comienza con Pablo describiendo la angustia que siente por su pueblo, Israel, debido a que rechazaron a Cristo. Después de describir todos los privilegios que Dios le había dado al pueblo judío como nación, Pablo insiste en que Dios cumplirá esas promesas. Sin embargo, Pablo dice que no todas las personas que nacieron en Israel pertenecen a Israel. Dios se reserva el derecho de mostrarles misericordia a unos y no a otros, tal y como Pablo lo demuestra en las Escrituras. Dios es como un alfarero que crea vasos para ser destruidos y otros para ser glorificados. Dios ha llamado a su pueblo, tanto a los gentiles como a los judíos, a tener fe en Cristo, quien es la piedra de tropiezo.

Romanos 8 terminó con la gran frase de Pablo de que nada ni nadie puede separar a los que están en Cristo Jesús del amor que Dios siente por ellos. Romanos 9 da un giro brusco y ahora vemos a Pablo desconsolado porque su pueblo, los judíos, ha rechazado a Cristo. Pablo insiste en que Dios cumplirá Sus promesas con Israel, pero que no todos los nacidos en Israel son verdaderamente "Israel". Dios le mostrará misericordia a quien quiera, llamando a Su pueblo, tanto a los judíos como a los gentiles, a la fe en Cristo. En Romanos 10 Pablo reflexionará sobre la manera en la que los judíos pueden salvarse.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.