Romanos 9:24 - Printer Friendly

LBLA: es decir, nosotros, a quienes también llamó, no sólo de entre los judíos, sino también de entre los gentiles.

NBLA: es decir, nosotros, a quienes también llamó, no sólo de entre los Judíos, sino también de entre los Gentiles.

NVI: Esos somos nosotros, a quienes Dios llamó no solo de entre los judíos, sino también de entre los gentiles.

RV1960: a los cuales también ha llamado, esto es, a nosotros, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles?

JBS: Los cuales también llamó, (a nosotros), ¡y no sólo de los judíos, sino también de los gentiles!

Pablo ha estado haciendo hincapié en el hecho de que Dios, como el Creador soberano (Romanos 9:20–21), puede mostrarle misericordia a quien Él desee basándose únicamente en Sus propios propósitos. Dios no nos debe nada en absoluto a nosotros, Su creación. Universalmente nos hemos ganado Su ira debido a nuestra pecaminosidad (Romanos 3:10; 3:23). Si Dios elige mostrarnos Su misericordia, no es injusto que nos conceda esa gracia solo a algunos de nosotros. De hecho, nadie se la merece; ninguna persona tiene derecho a decir: "también debiste haber sido misericordioso conmigo".

El versículo anterior describe a aquellos a quienes Dios les revelará las riquezas de Su gloria, en Cristo, como "vasos de misericordia" que Él ha preparado de antemano para la gloria. Ahora Pablo deja todo claro y comienza a volver a tratar el tema con el que comenzó este capítulo.

Pablo dice que estos vasos de misericordia somos "nosotros". En este contexto, esto se refiere a todos aquellos que Dios ha llamado, en Cristo, tanto del pueblo judío como de los gentiles. ¿Qué significa que Dios "nos llame"? Esto significa que somos uno de esos a quienes Dios preparó para la misericordia; también significa que nuestras identidades nacionales no son lo más importante que Dios pudiera considerar sobre nosotros. Cuando nos salvamos, independientemente de nuestra herencia, nos convertimos en el pueblo de Dios, tal y como lo dirá Pablo durante el siguiente versículo.

Romanos 9:19–29 trata sobre la cuestión de si la decisión soberana de Dios de bendecir a algunos, y no a otros, es "justa", en la forma en que solemos usar ese término. El argumento esencial de Pablo es que Dios es Dios y, como Creador, tiene el derecho de hacer lo que quiera con Su propia creación. Un alfarero puede elegir cómo usar la arcilla, y esa arcilla no tiene motivos para quejarse de que fuera elegida para cumplir un propósito u otro. De la misma manera, Dios tiene el derecho absoluto de elegir a quién salvará. Pablo usa citas de Oseas e Isaías para mostrar que esta soberanía se extiende también sobre el plan de Dios, el cual incluye a los gentiles dentro de Su plan de salvación.

Romanos 9 comienza con Pablo describiendo la angustia que siente por su pueblo, Israel, debido a que rechazaron a Cristo. Después de describir todos los privilegios que Dios le había dado al pueblo judío como nación, Pablo insiste en que Dios cumplirá esas promesas. Sin embargo, Pablo dice que no todas las personas que nacieron en Israel pertenecen a Israel. Dios se reserva el derecho de mostrarles misericordia a unos y no a otros, tal y como Pablo lo demuestra en las Escrituras. Dios es como un alfarero que crea vasos para ser destruidos y otros para ser glorificados. Dios ha llamado a su pueblo, tanto a los gentiles como a los judíos, a tener fe en Cristo, quien es la piedra de tropiezo.

Romanos 8 terminó con la gran frase de Pablo de que nada ni nadie puede separar a los que están en Cristo Jesús del amor que Dios siente por ellos. Romanos 9 da un giro brusco y ahora vemos a Pablo desconsolado porque su pueblo, los judíos, ha rechazado a Cristo. Pablo insiste en que Dios cumplirá Sus promesas con Israel, pero que no todos los nacidos en Israel son verdaderamente "Israel". Dios le mostrará misericordia a quien quiera, llamando a Su pueblo, tanto a los judíos como a los gentiles, a la fe en Cristo. En Romanos 10 Pablo reflexionará sobre la manera en la que los judíos pueden salvarse.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.