Romanos 9:28 - Printer Friendly

LBLA: PORQUE EL SEÑOR EJECUTARA SU PALABRA SOBRE LA TIERRA CABALMENTE Y CON BREVEDAD.

NBLA: PORQUE EL SEÑOR EJECUTARA SU PALABRA SOBRE LA TIERRA CABALMENTE Y CON BREVEDAD.”

NVI: porque plenamente y sin demora el Señor cumplirá su sentencia en la tierra».

RV1960: porque el Señor ejecutará su sentencia sobre la tierra en justicia y con prontitud.

JBS: consumación fenecida inunda justicia; porque palabra abreviada, hará el Señor sobre la tierra.

Pablo está en medio de una cita de Isaías 10:22–23 sobre los hijos de Israel, y está mostrando que incluso en la era del Antiguo Testamento, Dios tenía claro que solo una parte de los israelitas se salvaría, no toda la descendencia de esa nación. En el versículo 24, Pablo dijo que Dios ha llamado a Su pueblo tanto desde los judíos como desde los gentiles; los ha llamado a la fe en Cristo y a recibir Su misericordia.

¿Por qué necesitamos la misericordia de Dios que solo está disponible en Cristo? Eso se responde aquí en la cita de Isaías: el juicio se acerca. El Señor cumplirá Su sentencia sobre la tierra por los pecados de la humanidad. Llegará rápidamente y sin demora, de acuerdo con el tiempo exacto que Dios ha elegido para que esto suceda. En otras palabras, cuando llegue el momento del juicio, Dios no dudará.

Esto es algo sorprendente para algunos que se han criado como judíos y están bajo la ley. Tal y como lo demostró Pablo en Romanos capítulo 2, muchos judíos de su época creían que no se enfrentarían al juicio de Dios simplemente porque habían nacido siendo judíos. Sin embargo, Pablo deja claro que todos los que no están en Cristo, incluidos los que no han sido llamados de entre la nación judía para ser un remanente del pueblo judío, recibirán la justicia y la ira de Dios.

Romanos 9:19–29 trata sobre la cuestión de si la decisión soberana de Dios de bendecir a algunos, y no a otros, es "justa", en la forma en que solemos usar ese término. El argumento esencial de Pablo es que Dios es Dios y, como Creador, tiene el derecho de hacer lo que quiera con Su propia creación. Un alfarero puede elegir cómo usar la arcilla, y esa arcilla no tiene motivos para quejarse de que fuera elegida para cumplir un propósito u otro. De la misma manera, Dios tiene el derecho absoluto de elegir a quién salvará. Pablo usa citas de Oseas e Isaías para mostrar que esta soberanía se extiende también sobre el plan de Dios, el cual incluye a los gentiles dentro de Su plan de salvación.

Romanos 9 comienza con Pablo describiendo la angustia que siente por su pueblo, Israel, debido a que rechazaron a Cristo. Después de describir todos los privilegios que Dios le había dado al pueblo judío como nación, Pablo insiste en que Dios cumplirá esas promesas. Sin embargo, Pablo dice que no todas las personas que nacieron en Israel pertenecen a Israel. Dios se reserva el derecho de mostrarles misericordia a unos y no a otros, tal y como Pablo lo demuestra en las Escrituras. Dios es como un alfarero que crea vasos para ser destruidos y otros para ser glorificados. Dios ha llamado a su pueblo, tanto a los gentiles como a los judíos, a tener fe en Cristo, quien es la piedra de tropiezo.

Romanos 8 terminó con la gran frase de Pablo de que nada ni nadie puede separar a los que están en Cristo Jesús del amor que Dios siente por ellos. Romanos 9 da un giro brusco y ahora vemos a Pablo desconsolado porque su pueblo, los judíos, ha rechazado a Cristo. Pablo insiste en que Dios cumplirá Sus promesas con Israel, pero que no todos los nacidos en Israel son verdaderamente "Israel". Dios le mostrará misericordia a quien quiera, llamando a Su pueblo, tanto a los judíos como a los gentiles, a la fe en Cristo. En Romanos 10 Pablo reflexionará sobre la manera en la que los judíos pueden salvarse.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.