Romanos 9:6 - Printer Friendly

LBLA: Pero no es que la palabra de Dios haya fallado. Porque no todos los descendientes de Israel son Israel ;

NBLA: Pero no es que la palabra de Dios haya fallado. Porque no todos los descendientes de Israel son Israel;

NVI: Ahora bien, no digamos que la Palabra de Dios ha fracasado. Lo que sucede es que no todos los que descienden de Israel son Israel.

RV1960: No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas,

JBS: No que la Palabra de Dios haya faltado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas;

Pablo ha expresado que su corazón está roto por el hecho de que la mayoría del pueblo judío había rechazado a Cristo como el Mesías y el único camino hacia la salvación. Pablo también ha enumerado muchos de los privilegios que Dios le ha dado a Israel al ser Su pueblo elegido.

Pablo ahora comienza a lidiar con una pregunta enorme, la cual dominará los próximos tres capítulos de Romanos. Si Dios le dio a Israel todos esos pactos, promesas y privilegios, ¿qué sucede con Su relación con Israel ahora que han rechazado a Su Hijo?

La primera respuesta de Pablo aquí es defender el carácter de Dios. La Palabra de Dios no ha fallado. Dios seguirá cumpliendo las promesas que le hizo a Israel. Dios no se retracta de Su palabra. Entonces, Pablo comienza a hacer una distinción entre los descendientes físicos de Israel y lo que podríamos llamar "el verdadero Israel". De hecho, Pablo dice algo similar a lo que escribió al principio de esta carta en Romanos 2:28–29: "porque lo exterior no hace judío a nadie, y estar circuncidado no es una señal externa solamente. El verdadero judío lo es en su interior, y la circuncisión no es la literal sino la espiritual, la del corazón. El que es judío de esta manera es aprobado, no por los hombres, sino por Dios".

Aquí Pablo lo pone de manera más simple al decir que no todos los que descienden de Israel, étnicamente, pertenecen al "verdadero Israel". Esto coincide con declaraciones similares que Jesús hizo durante Su ministerio terrenal (Juan 8:36–39).

En Romanos 9:1–18 Pablo está desconsolado debido a que su pueblo, los judíos, han rechazado a Cristo; de hecho, se les ha dado tanto debido a que eran el pueblo escogido de Dios… y Pablo insiste en que Dios cumplirá sus promesas con Israel. Sin embargo, no todos los que nacen en Israel son verdaderamente "Israel", escribe Pablo. A continuación, se ofrecen algunos ejemplos específicos para mostrar que Dios, de hecho, elige a aquellos que recibirán Sus bendiciones. El siguiente pasaje aborda si esta elección de Dios es justa o no lo es.

Romanos 9 comienza con Pablo describiendo la angustia que siente por su pueblo, Israel, debido a que rechazaron a Cristo. Después de describir todos los privilegios que Dios le había dado al pueblo judío como nación, Pablo insiste en que Dios cumplirá esas promesas. Sin embargo, Pablo dice que no todas las personas que nacieron en Israel pertenecen a Israel. Dios se reserva el derecho de mostrarles misericordia a unos y no a otros, tal y como Pablo lo demuestra en las Escrituras. Dios es como un alfarero que crea vasos para ser destruidos y otros para ser glorificados. Dios ha llamado a su pueblo, tanto a los gentiles como a los judíos, a tener fe en Cristo, quien es la piedra de tropiezo.

Romanos 8 terminó con la gran frase de Pablo de que nada ni nadie puede separar a los que están en Cristo Jesús del amor que Dios siente por ellos. Romanos 9 da un giro brusco y ahora vemos a Pablo desconsolado porque su pueblo, los judíos, ha rechazado a Cristo. Pablo insiste en que Dios cumplirá Sus promesas con Israel, pero que no todos los nacidos en Israel son verdaderamente "Israel". Dios le mostrará misericordia a quien quiera, llamando a Su pueblo, tanto a los judíos como a los gentiles, a la fe en Cristo. En Romanos 10 Pablo reflexionará sobre la manera en la que los judíos pueden salvarse.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.