Santiago 2:8 - Printer Friendly

LBLA: Si en verdad cumplís la ley real conforme a la Escritura: AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO, bien hacéis.

NBLA: Si en verdad ustedes cumplen la ley real (del Reino) conforme a la Escritura: “AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO,” bien hacen.

NVI: Hacen muy bien si de veras cumplen la ley suprema de la Escritura: «Ama a tu prójimo como a ti mismo»;

RV1960: Si en verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis;

JBS: Si en verdad cumplís vosotros la ley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis;

Durante los versículos anteriores, Santiago dijo que el favoritismo que algunos cristianos les estaban mostrando a los ricos por encima de a las personas más pobres no tenía sentido por dos razones. Primero, hacer eso es pecado porque negamos el hecho de que todas las personas son iguales y la realidad de que nuestro verdadero destino está en el cielo, y a raíz de eso mostramos que no tenemos la suficiente fe como para creer que Dios nos proveerá con todo lo que necesitemos. En segundo lugar, es ridículo discriminar a los pobres y favorecer a los ricos cuando son ellos quienes estaban causando casi todos los problemas por los que estaban pasando. Claramente, los ricos de la cultura de Santiago no estaban tratando a los cristianos de una manera justa y equitativa.

Ahora, en los versículos 8 y 9, Santiago va aún más lejos haciendo referencia al famoso mandamiento de amar a nuestro prójimo que se encuentra en la Ley del Antiguo Testamento y en las enseñanzas de Jesús (Levítico 19:18; Mateo 22:39). Cualquier tipo de favoritismo, afirma Santiago, transgrede este mandato de Dios, el cual es directo y muy claro.

Dentro del contexto de la enseñanza de Santiago en este pasaje, amar a nuestro prójimo como nos amamos a nosotros mismos significa tratar a nuestro prójimo como nos gustaría que nos trataran a nosotros mismos. Específicamente, debemos tratar a nuestras hermanas y a nuestros hermanos cristianos que son pobres con el mismo honor y respeto que le mostraríamos a cualquier hombre o mujer rica que forme parte de nuestras reuniones.

Santiago dice que a los creyentes les va bien cuando realmente (o genuinamente) cumplen esa ley suprema. ¿Por qué es una ley "suprema"? Es suprema porque es una de las leyes más importantes de todos los mandamientos de la ley del Antiguo Testamento, tal y como lo dijo Jesús (Mateo 22:36–40), o es suprema porque Jesús mismo dijo que así era, quien es el rey de los reyes y el rey del universo. En cualquier caso, este mandamiento debe sustentar el honor que les mostramos a todas las personas, sin importar el estatus social que tengan dentro de la comunidad en general.

En Santiago 2:1–13, Santiago continúa hablando sobre la importancia de que los cristianos no solo escuchen, sino que obedezcan la Palabra de Dios. Las personas que ponen su fe en Cristo deben obedecer el mandamiento de amar a su prójimo como a sí mismos, lo cual incluye no mostrar ningún tipo de favoritismo hacia los ricos mientras que despreciamos a los pobres. Los cristianos deben confiar en que Dios los proveerá y los protegerá, en lugar de buscar el favor del grupo de personas que en realidad los hacen sufrir más. Según el evangelio, todo el mundo ha transgredido la ley de Dios. Los cristianos, debido a que somos personas que creemos que seremos juzgados por la ley que da libertad, debemos tratar a todos los demás como lo que son, nuestros iguales.

Cuando tenemos una fe salvadora y genuina en Dios, esa fe produce naturalmente acciones buenas y llenas de amor: "obras". En el capítulo 1, Santiago habló sobre la importancia que tiene el hecho de actuar de acuerdo con la palabra de Dios, y no simplemente escucharla. Cuando les mostramos favoritismo a los ricos y despreciamos a los pobres demostramos que tenemos una falta de fe. De hecho, eso es pecado. Siguiendo estas ideas, Santiago insiste en que la "fe" que no resulta en buenas obras está muerta, y que ese tipo de creencia es meramente un credo intelectual que no resulta en una confianza y una fe verdadera y bíblica que nos lleva hacia la salvación. Santiago no niega que creer en Dios sea esencial para la salvación, ni tampoco afirma que las obras sean necesarias para obtener la salvación. En lugar de eso, argumenta que las obras son para la fe lo que el aliento es para el cuerpo: una señal de que está vivo. Una "fe" que no resulta en obras es como un cuerpo que no tiene aliento: está muerto.

En el capítulo 1, Santiago dijo que una fe salvadora en Dios cambia la forma en que un cristiano piensa y reacciona ante los problemas de la vida, y también provoca que siempre busque ayuda y sepa que todo lo bueno viene de Él. Los creyentes escuchan la Palabra y la ponen en práctica. En este capítulo, Santiago dice que, debido a nuestra fe en Dios, no deberíamos mostrarle favoritismo a los ricos y a las personas más poderosas de la Tierra, sino que deberíamos amar a nuestro prójimo, incluidas las personas más pobres, como a nosotros mismos. También argumenta que la llamada "fe" que no resulta en obras, no es una fe salvadora en absoluto. A pesar de la controversia que ha provocado, esto no contradice la visión de Pablo acerca de que la salvación solo se recibe a través de la gracia. Santiago dice que las buenas obras son el resultado de la salvación, no que las obras sean la razón por la que recibimos la salvación. Durante los siguientes capítulos, Santiago nos seguirá mostrando la manera en que debemos vivir nuestra fe en Cristo.

El libro de Santiago habla sobre cómo debería expresarse una fe salvadora. ¿Cómo se revela la fe en Cristo en la vida de un creyente? ¿Qué decisiones tomamos cuando confiamos de verdad en Dios? Esas son las preguntas que responde Santiago en su libro. La mayoría de los eruditos creen que Santiago era el medio hermano de Jesús, nacido de José y María después del nacimiento de Jesús. Es posible que Santiago no llegara a creer que Jesús era el Mesías hasta después de Su resurrección. Sin embargo, con el tiempo se convirtió en uno de los líderes de la iglesia cristiana en Jerusalén. Este es posiblemente el libro más antiguo de todos los libros del Nuevo Testamento, el cual se escribió alrededor del 40–50 d.C. James les está escribiendo a los cristianos judíos que se habían esparcido por el mundo.