Santiago 3:17 - Printer Friendly

LBLA: Pero la sabiduría de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, condescendiente, llena de misericordia y de buenos frutos, sin vacilación, sin hipocresía.

NBLA: Pero la sabiduría de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, condescendiente (tolerante), llena de misericordia y de buenos frutos, sin vacilación, sin hipocresía.

NVI: En cambio, la sabiduría que desciende del cielo es ante todo pura, y además pacífica, bondadosa, dócil, llena de compasión y de buenos frutos, imparcial y sincera.

RV1960: Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía.

JBS: Mas la sabiduría que es de lo alto, primeramente es pura, después pacífica, modesta, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, no juzgadora, no fingida.

En este pasaje, Santiago ha estado describiendo la llamada sabiduría del mundo, y no la ha descrito de buena manera. La filosofía del mundo está impulsada por la envidia y la ambición egoísta, y ha provocado todo el desorden y la maldad que vemos en el mundo. Ponernos por delante de los demás significa crear miles de millones de objetivos que se contradicen entre sí y poner excusas para herir a otras personas con el fin de conseguir lo que queremos a toda costa.

Aquí, en el versículo 17, Santiago comienza a describir las características que definen a la sabiduría del cielo: la sabiduría de Dios, la sabiduría de las personas que confían en que Dios les dará todo lo que necesitan, continuará bendiciéndolos (Santiago 1:17) y cumplirá cada deseo de su corazón en la eternidad junto a Él en el cielo. Como resultado, estos creyentes sacrifican voluntariamente oportunidades para conseguir más dinero, placer y poder y se ponen a disposición para atender las necesidades de los demás en nombre de Dios.

Cuando una persona se somete a la sabiduría de Dios vive de una manera muy diferente a cómo lo hace el mundo, el cual basa su estilo de vida en la ambición y el egoísmo. Santiago dice que la sabiduría divina es "pura", un término que viene de la palabra griega hagnē, la cual significa "íntegro, casto o puro". Este tipo de sabiduría está refinada y se centra solamente en una cosa: lo que Dios nos ha llamado a hacer en Su nombre.

La sabiduría divina es pacífica, y se centra en aliviar todo tipo de conflictos. Además, es amable o considerada, y no se centra en enfrentarse a los demás, sino en servirlos. Esta sabiduría es razonable o sumisa, y está dispuesta a ver las cosas desde otro punto de vista con el fin de beneficiar a los demás. La verdadera sabiduría está llena de misericordia y de todas las cosas buenas que surgen de vivir de esta manera. Esta sabiduría es imparcial y no muestra el favoritismo que Santiago mencionó en el capítulo dos. Esta sabiduría es sincera, y no tiene la necesidad de fingir nada a la hora de ayudar a los demás.

Es sorprendente lo fácil y placentera que se vuelve la vida cuando un cristiano abandona el llamado "camino del éxito" del mundo. Cuando dejamos de desear obtener todo lo que queremos, tenemos menos conflictos, y la única manera de hacerlo es creer que nuestro Dios bondadoso nos da todo lo que necesitamos en cada momento de acuerdo con Su voluntad.

Santiago 3:13–18 cuestiona nuestro concepto de quién es sabio y entendido. Santiago responde rápidamente: la persona verdaderamente sabia y comprensiva es aquella cuya fe en Dios conduce a buenas obras desinteresadas. Las personas sabias viven en la humildad de la sabiduría, dedicándose al servicio de los demás. Esa no es la sabiduría mundana, que obliga a cada persona a servirse a sí misma primero. Las actitudes terrenales se ven impulsadas por la envidia de lo que otros tienen y la ambición de apropiárselo. El resultado es desorden y maldad en lugar de la paz, la mansedumbre y la misericordia que se derivan de vivir según la sabiduría celestial.

Lo que decimos puede tener consecuencias enormes a nuestro alrededor y dentro de nosotros. Aunque nuestra lengua es pequeña, es capaz de causar una gran destrucción. Si una persona pudiera controlar perfectamente sus palabras tendría un control perfecto de todo su cuerpo. En cambio, debido a que somos seres humanos pecadores, nuestras lenguas son indomables. Nuestras palabras son como un fuego que enciende todo el curso de nuestra vida. Bendecir a Dios y maldecir a las personas son dos cosas que no deberían salir de la misma boca, y eso demuestra que hay corrupción dentro de nosotros. Santiago concluye el capítulo explorando lo que significa ser verdaderamente sabio. La verdadera sabiduría no se encuentra necesariamente en las personas que tienen más educación, dinero o amigos. Más bien, la sabiduría se ve en la humildad, en las personas que hacen buenas obras, disfrutan de la paz, la sencillez de tener un solo propósito y un estilo de vida apacible.

¿Cómo debemos confiar en Dios? En los capítulos 1 y 2, Santiago dijo que las acciones demuestran la realidad de nuestras creencias. Aquí, en el capítulo 3, Santiago continúa explorando este tema. En este pasaje, Santiago habla de nuestras palabras y de la sabiduría del cielo. Si llegáramos a controlar todo lo que decimos, tendríamos una fe perfecta en Dios. La sabiduría del mundo (la envidia y la ambición egoísta) con su mentalidad de ponernos siempre por delante de los demás, es una fuente de desorden y de maldad en el mundo. La sabiduría del cielo es un tipo de sabiduría que se basa en confiar en Dios y se sacrifica para producir paz, gentileza, misericordia y, en última instancia, justicia. Durante los capítulos 4 y 5, Santiago pondrá ejemplos específicos de todas estas ideas.

El libro de Santiago habla sobre cómo debería expresarse una fe salvadora. ¿Cómo se revela la fe en Cristo en la vida de un creyente? ¿Qué decisiones tomamos cuando confiamos de verdad en Dios? Esas son las preguntas que responde Santiago en su libro. La mayoría de los eruditos creen que Santiago era el medio hermano de Jesús, nacido de José y María después del nacimiento de Jesús. Es posible que Santiago no llegara a creer que Jesús era el Mesías hasta después de Su resurrección. Sin embargo, con el tiempo se convirtió en uno de los líderes de la iglesia cristiana en Jerusalén. Este es posiblemente el libro más antiguo de todos los libros del Nuevo Testamento, el cual se escribió alrededor del 40–50 d.C. James les está escribiendo a los cristianos judíos que se habían esparcido por el mundo.