Génesis 11:29 - Printer Friendly

LBLA: Y Abram y Nacor tomaron para sí mujeres. El nombre de la mujer de Abram era Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor, Milca, hija de Harán, padre de Milca y de Isca.

NBLA: Abram y Nacor tomaron para sí mujeres. El nombre de la mujer de Abram era Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor, Milca, hija de Harán, padre de Milca y de Isca.

NVI: Abram se casó con Saray, y Najor se casó con Milca, la hija de Jarán, el cual tuvo otra hija llamada Iscá.

RV1960: Y tomaron Abram y Nacor para sí mujeres; el nombre de la mujer de Abram era Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor, Milca, hija de Harán, padre de Milca y de Isca.

JBS: Y tomaron Abram y Nacor para sí mujeres: el nombre de la mujer de Abram fue Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor, Milca, hija de Harán, padre de Milca y de Isca.

En este versículo se describen varias relaciones familiares complicadas. Primero, Abrán se casó con Saraí, quien luego sería rebautizada como Sara. Sabemos por Génesis 20:12 que Saraí era la media hermana de Abrán, la hija de su padre Téraj, pero ella no provenía de la misma madre. El hermano de Abrán, Harán, había muerto y dejado dos hijos atrás: Milca e Isca. El otro hermano de Abrán, Najor, se casó con la hija de Harán, Milca.

Más tarde, la Ley que Dios le dio a Israel prohibiría los matrimonios de miembros que pertenecieran a una misma familia que estuvieran estrechamente relacionados. En ese momento, parece que esto era aparentemente una práctica común y que Dios no prohibía. La mayoría de los estudiosos consideran que la posibilidad de que pudieran surgir problemas genéticos en los hijos de parientes cercanos es la razón por la que Dios prohíbe el incesto. Lo más probable es que esto se fuera convirtiendo en un problema cada vez más serio a medida que la humanidad continuó viviendo en el mundo después del diluvio: un mundo caído y corrupto.

Génesis 11:27–32 comienza una sección larga en Génesis titulada "las generaciones de Téraj". Téraj es el padre de Abrán y, en cierto sentido, su sección no termina hasta que Abrán muere en Génesis 25. La familia de Abrán también incluye a dos hermanos, su esposa, un sobrino y una sobrina. Toda la familia junta se muda desde Ur (sur de Iraq) mucho más cerca de lo que acabará siendo la Tierra Prometida. Finalmente, se asientan en Jarán, donde Téraj vivirá el resto de su vida. Dios llamará a Abrán mientras Abrán vivía en Jarán y Dios le dirá que abandone su hogar.

Génesis 11 contiene tres secciones: en la primera, Dios confunde y dispersa a la gente del mundo para detener la construcción de Babel y su torre. Durante la segunda, se nos proporciona una genealogía que nos muestra los vínculos directos que había entre Noé y Abrán. La tercera presenta las "generaciones" de Taré, proporcionando una descripción de la familia desde la cual Dios llamaría a Abrán para que se convirtiera en el padre de Su pueblo elegido.

El libro de Génesis establece verdades fundamentales sobre Dios. Entre estas verdades se encuentran Su papel como Creador, Su santidad, Su odio por el pecado, Su amor por la humanidad y Su disposición para proveer para nuestra redención. Gracias a Génesis, aprendemos no solo de dónde viene la humanidad, sino acerca de la razón por la que el mundo es de la manera que es en la actualidad. El libro también nos habla sobre la fundación de Israel, el pueblo elegido de Dios. Muchos de los principios que se ofrecen en otras partes de las Escrituras dependen de las ideas básicas que se nos presentan en el libro de Génesis. Dentro del marco narrativo de la Biblia, Génesis nos explica la historia del origen del universo, el cual nos conduce hacia el cautiverio de Israel en Egipto, lo cual hace las veces de trasfondo para el libro del Éxodo.