Marcos 10:10 - Printer Friendly

Una vez que Jesús y los discípulos se alejan de la multitud, los discípulos le piden una aclaración (Marcos 4:10, 33–34). En realidad, no sabemos de quién es esta "casa". Están en Judea o Perea, que se encuentran al otro lado del Jordán de Judea.

Mateo revela que los discípulos oyeron a los fariseos preguntar específicamente: "¿entonces, ¿por qué Moisés mandó darle a la esposa un certificado de divorcio y despedirla?" (Mateo 19:7). O bien Mateo no registra toda la conversación o los que hacen la pregunta no comprenden lo que están hablando. Moisés nunca les ordenó a los israelitas que se divorciaran de sus esposas. Su mandato fue que, si se divorciaban de sus esposas, les entregaran documentación legal a tal efecto. Sin un divorcio oficial, el esposo podría efectivamente desterrar a su esposa, pero conservar su dote. La única vez que el liderazgo judío ordenó que los hombres se divorciaran de sus esposas fue cuando los judíos regresaron del exilio en Babilonia. Mientras los judíos trataban de comenzar de nuevo, reunidos nuevamente en Jerusalén, Esdras se da cuenta de que muchos de ellos se habían casado con mujeres extranjeras que los conducirían de regreso a la idolatría. El peligro para su identidad como pueblo elegido de Dios estaba en peligro y tuvieron que despedirse de sus esposas (Esdras 10).

Esto causa gran parte de la dificultad actual: los discípulos han aceptado por completo el estándar cultural del divorcio por su propia voluntad, y protestan porque, si sus opciones son permanecer en el matrimonio o divorciarse y permanecer solteros, sería más fácil no casarse (Mateo 19:10). Los judíos, en su conjunto, se esfuerzan por seguir las leyes de Dios al pie de la letra, e incluso añadieron leyes para que ni se arriesgaran a quebrantar los mandamientos de Dios (Mateo 23:4). Pero cuando se trata del matrimonio, fallan por completo. De hecho, se centran Deuteronomio 24:1–4 sobre cómo divorciarse de sus esposas, pero pasan por alto Malaquías 2:13–16, donde se comparte la razón por la que divorciarse de sus esposas es un tipo de violencia que hace que Dios rechace su piedad religiosa.

Marcos 10:1–12 tiene profundas implicaciones para el matrimonio y la sexualidad. En la época de Jesús, un hombre podía divorciarse de su esposa por la menor de las ofensas. Jesús afirma que la gente ha corrompido la definición de Dios del matrimonio: un hombre y una mujer que se unen mediante un pacto hecho ante Dios. Jesús luego dice que, si un hombre no puede manejar ese tipo de compromiso de por vida, no debería casarse (Mateo 19:10–12). Como de costumbre, la ley de Dios protege a los indefensos: en este caso, a las mujeres. En la actualidad, las palabras de Jesús hacen lo mismo, reprendiendo a aquellos que eligen endurecer su corazón contra su cónyuge por razones egoístas. Una versión ampliada de este relato se encuentra en Mateo 19:1–12, y Lucas 16:18 también contiene una parte.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.