Marcos 10:14 - Printer Friendly

LBLA: Pero cuando Jesús vio esto, se indignó y les dijo: Dejad que los niños vengan a mí; no se lo impidáis, porque de los que son como éstos es el reino de Dios.

NBLA: Cuando Jesús vio esto, se indignó y les dijo: “Dejen que los niños vengan a Mí; no se lo impidan, porque de los que son como éstos es el reino de Dios.

NVI: Cuando Jesús se dio cuenta, se indignó y les dijo: «Dejen que los niños vengan a mí, y no se lo impidan, porque el reino de Dios es de quienes son como ellos.

RV1960: Viéndolo Jesús, se indignó, y les dijo: Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios.

JBS: Y viéndolo Jesús, se enojó, y les dijo: Dejad los niños venir, y no se lo estorbéis; porque de los tales es el Reino de Dios.

En las Bienaventuranzas, Jesús dice: "bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos" (Mateo 5:3). El "reino de los cielos" y el "reino de Dios" se refieren a lo mismo: cualquier manifestación de la gloria, el poder, la soberanía y la autoridad de Dios sobre Su creación. Ser "pobre en espíritu" significa estar espiritualmente en bancarrota. Dicho de otra manera, ser "pobre en espíritu" es reconocer que espiritualmente, necesitamos a Dios para estar completos.

A medida que nos volvemos más maduros espiritualmente y conocemos la Biblia, tendemos a sobrestimar nuestra posición y habilidades ante Dios. Por ejemplo, vemos a aquellos que no están tan avanzados y tratamos de usar la Biblia para controlarlos y llevarlos de camino hacia un comportamiento más correcto, un comportamiento más acorde con lo que nosotros creemos que es apropiado en el reino de Dios. Con demasiada frecuencia, construimos un reino propio formado de verdades a medio entender y presionamos a otros para que se ajusten a nuestras propias expectativas, al igual que lo hacían los fariseos.

Pronto, Jacobo y Juan pedirán puestos de autoridad en el reino de Jesús. Los discípulos esperan que Jesús restaure el reino de Israel con él mismo a la cabeza y los discípulos en posiciones de poder junto a él. En sus mentes, este reino ciertamente no incluye respetar a los indefensos. Jesús compara su actitud con la de los gobernantes gentiles que dominan a sus súbditos (Marcos 10:42). Les dice, una vez más, que él está allí para manifestar el reino de Dios, no el reino de Israel. Ciertamente, no está allí para manifestar el reino de Juan o de Jacobo. En el reino de Dios, los indefensos son los más bienvenidos de todos y los líderes no son gobernantes sino sirvientes (Marcos 10:43–45).

"Indignado" proviene de la raíz griega aganakteō, que se usa para la irritación o la exasperación. En términos modernos, se refiere a alguien que está "molesto". Marcos usa el término otras dos veces. Primero, cuando los discípulos se dan cuenta de que Juan y Jacobo están pidiendo puestos de autoridad en el reino de Jesús (Marcos 10:41). Segundo, cuando observaron el "desperdicio" del perfume que María de Betania usó para ungir a Jesús (Marcos 14:4; Juan 12:3). Jesús se indigna cuando los discípulos no dejan que los niños se le acerquen; a su vez, los discípulos se indignan cuando alguien amenaza su poder o incluso su dinero.

Esto no quiere decir que todas las expresiones de enojo o molestia sean aceptables. Muchos años más tarde, Santiago, el medio hermano de Jesús, escribirá: "porque quien se enoja no promueve la justicia de Dios" (Santiago 1:20), donde se usa el término griego orgē.

Marcos 10:13–16 continúa describiendo cómo son los seguidores de Cristo. En este caso, Jesús muestra interés por los niños, pero los discípulos intentan alejarlos de él. Mientras estaba en Cafarnaún, Jesús les enseñó a los discípulos que, en el reino de Dios, los indefensos, como los niños, son bienvenidos (Marcos 9:36–37). El reino está abierto a aquellos que vienen humildemente sin hacerse ilusiones de pertenecer allí. Aquí, Jesús dice que los líderes en Su ministerio no solo deben aceptar a los indefensos, sino que también deben reconocer que ellos son indefensos también. Esta historia también se registra en Mateo 19:13–15 y Lucas 18:15–17.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.