Marcos 11:10 - Printer Friendly

Hosanna es una de las pocas palabras hebreas que se usan en el Nuevo Testamento. Es una súplica de liberación o una celebración sobre que la salvación está por venir. A pesar de que el joven rico estaba buscando la vida eterna (Marcos 10:17–22), la mayoría de los judíos hablan de la "liberación" en un sentido político y terrenal.

Mientras que la gente celebra la llegada del Mesías y el inminente regreso del reino de David, Jesús se lamenta, y profetiza que Jerusalén será sitiada por todos lados, el pueblo será esparcido o destruido, y las piedras derribadas, todo porque la gente no entiende quién es el Mesías y qué ha venido a hacer (Lucas 19:41–44). Más tarde, Jesús les dirá a los discípulos que el templo será derribado, piedra por piedra (Lucas 21:5–6).

Las palabras de Jesús cobraron vida en el año 70 d.C. cuando Tito y Tiberio Julio Alejandro aplastaron a los judíos rebeldes que tomaron el control de la ciudad en el año 66 d.C. En la lucha que siguió, el templo se incendió y ardió tanto que los adornos de oro se derritieron entre las grietas de las piedras. Para saquear el oro, los soldados romanos tuvieron que destrozar las piedras. Josefo, el historiador judío, registra lo siguiente "…pero el resto del muro se quedó nivelado hasta la altura del suelo, debido a aquellos que excavaron el templo hasta sus cimientos, y no quedó nada para hacerles creer a los que llegaron allí que una vez había sido habitado" (Flavio Josefo; La guerra de Judea; Libro 7, Capítulo 1; Sección 1).

Hosanna, literalmente "¡sálvanos, por favor!" es un grito apropiado, aunque la multitud no entiende por qué. Por el momento, la gente espera que Jesús reúna a la nación para rebelarse contra Roma, expulse a los opresores paganos gentiles y traiga el reino de David. Esto sucederá un día, pero todavía no. Los judíos están enojados porque están separados de la gloria que se les había prometido, pero Jesús está más preocupado porque ellos y el mundo están separados de Dios. La exultante multitud judía no necesita ser salvada de Roma sino de sus pecados, los cuales los llevarán hasta el infierno. Al final de la semana, las espinas formarán parte de la corona de Jesús y la cruz será Su trono. Lo que algunos llegan a considerar como el incumplimiento de las promesas que una vez se le hicieron a Abrahán (Génesis 12:1–3), Moisés (Deuteronomio 29) y David (2 Samuel 7), se convierte en el cumplimiento de la promesa que Dios les hizo una vez a Adán y Eva (Génesis 3:15).

Marcos 11:1–11 registra un evento que se incluye en los cuatro evangelios: el momento en el que varios días antes de la crucifixión, Jesús entra en Jerusalén, recibido por el pueblo como el Mesías que los liberará del dominio romano. Jesús entra en un burro, cumpliendo la profecía y simbolizando la naturaleza pacífica de su primera venida. Mateo 21:1–11 vincula la entrada triunfal con Isaías 62:11. Lucas 19:29–44 registra que los fariseos exigen que Jesús silencie a Sus seguidores y que Jesús llora al reflexionar sobre lo que sucederá cuando los romanos destruyan Jerusalén en el año 70 d.C. Juan 12:12–19 explica con más detalle cómo los discípulos no se dan cuenta de que Jesús está cumpliendo la profecía de Zacarías 9:9 hasta después de la ascensión (Hechos 1:6–11).

Jesús y los discípulos llegan a Jerusalén una semana antes de la crucifixión, y Jesús comienza los últimos días de Su ministerio público. Pasan sus noches en el Monte de los Olivos y sus días en Jerusalén (Lucas 21:37). Jesús acepta elogios que usualmente se usan para un rey (Marcos 11:1–11), ataca la tradición materialista que impide que las personas adoren a Dios (Marcos 11:15–19), da una lección objetiva sobre el destino de una Jerusalén infructuosa (Marcos 11:12–14, 20–25), y revela la hipocresía de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–33). A pesar del apoyo de la multitud, Jesús está "animando" a los líderes a pensar más y más en la crucifixión.

Los pasajes anteriores incluyeron varios milagros y lecciones de Jesús, y prepararon el camino para los últimos y dramáticos días de Su ministerio terrenal. En este capítulo, Jesús entra en Jerusalén con gran fanfarria y confronta abiertamente a los líderes religiosos locales por su hipocresía. Durante los próximos capítulos, Marcos continuará registrando algunas enseñanzas controvertidas, que condujeron hacia el arresto de Jesús y hacia los primeros juicios falsos, los cuales se registran en el capítulo 14.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.