Marcos 11:21 - Printer Friendly

LBLA: Entonces Pedro, acordándose, le dijo: Rabí, mira, la higuera que maldijiste se ha secado.

NBLA: Entonces Pedro, acordándose, dijo a Jesús: “Rabí (Maestro), mira, la higuera que maldijiste se ha secado.”

NVI: Pedro, acordándose, le dijo a Jesús: ?¡Rabí, mira, se ha secado la higuera que maldijiste!

RV1960: Entonces Pedro, acordándose, le dijo: Maestro, mira, la higuera que maldijiste se ha secado.

JBS: Entonces Pedro acordándose, le dice: Maestro, he aquí la higuera que maldijiste, se ha secado.

Mucho de lo que Jesús hace durante Su ministerio son acciones que van más allá del momento en sí. Más bien, a menudo actúa para que los discípulos aprendan una lección más adelante. Primero, Jesús limpia los patios del templo de cambistas y comerciantes de ganado, poco después de que hiciera Su primer milagro. Los líderes religiosos lo confrontan y le preguntan con qué autoridad actúa. Jesús les dice que, si el templo fuera destruido, lo volvería a construir en tres días; no es hasta después de la resurrección que los discípulos se dan cuenta de que él está hablando de sí mismo (Juan 2:13–22).

La noche de la Pascua, Jesús le dice a Pedro que antes de que el gallo cante, Pedro lo negará tres veces. Pedro no recuerda estas palabras mientras está en el patio del sumo sacerdote; solo las recuerda después de haber negado a Jesús (Marcos 14:66–72).

Después de la crucifixión, cuando las mujeres van a la tumba para cuidar del cuerpo de Jesús, el ángel les recuerda que Jesús dijo que sería crucificado y resucitado al tercer día. Entonces las mujeres recuerdan Sus palabras (Lucas 24:1–8). Después de que Jesús recibiera Su cuerpo glorificado, los discípulos recuerdan la profecía de Zacarías 9:9 de que el Mesías cabalgaría sobre un burro (Marcos 11:7; Juan 12:16).

A veces, Jesús debe explicar lo que ha sucedido. Cuando los discípulos se olvidan de llevar pan en sus viajes, Jesús les recuerda cómo alimentó a dos multitudes con muy pocos panes y peces (Marcos 8:14–20). Después de la resurrección, se encuentra con dos discípulos que se dirigen a la aldea de Emaús. Jesús pasa toda la noche con ellos, y les explica cómo desde Moisés las Escrituras han señalado la muerte del Mesías (Lucas 24:13–27).

Las razones por las que los discípulos no lo entienden en el momento varían. A veces endurecen sus propios corazones (Marcos 6:52), mientras que en otros casos Dios les oculta la verdad hasta un momento en el que el impacto al entenderlo será mucho mayor (Lucas 18:34).

Cada Escritura es útil para enseñar (2 Timoteo 3:16–17), pero la Escritura también es útil para validarse a sí misma. En estos momentos, ya se han cumplido cientos de profecías. En un sentido más amplio, las verdades de las Escrituras se revelan en nuestras propias vidas. Puede ser que leamos algo en la Biblia y no lo entendamos. Más tarde, es posible que descubramos que hemos vivido una experiencia que nos revela la verdad de lo que hemos leído anteriormente. Esto es evidencia de que la Biblia es la Palabra de Dios y algo en lo que podemos confiar.

Marcos 11:20–26 concluye la historia que comienza en Marcos 11:12–14. A la mañana siguiente, la higuera que Jesús maldijo se encuentra seca hasta las raíces, verdaderamente muerta. La higuera representa a Jerusalén y, hasta cierto punto, al judaísmo, que ha dejado de adorar a Dios y bendecir al pueblo. En unos días, durante la última Cena, Jesús les enseña a los discípulos que no pueden dar fruto a menos que dependan de él, así como una vid es inútil a menos que esté conectada a la rama. Las vides infructuosas se secarán, luego serán arrojadas al fuego y serán quemadas (Juan 15:1–11). Esta mitad de la historia de la higuera también se encuentra en Mateo 21:20–22. El versículo 26 no se encuentra en la mayoría de las traducciones modernas.

Jesús y los discípulos llegan a Jerusalén una semana antes de la crucifixión, y Jesús comienza los últimos días de Su ministerio público. Pasan sus noches en el Monte de los Olivos y sus días en Jerusalén (Lucas 21:37). Jesús acepta elogios que usualmente se usan para un rey (Marcos 11:1–11), ataca la tradición materialista que impide que las personas adoren a Dios (Marcos 11:15–19), da una lección objetiva sobre el destino de una Jerusalén infructuosa (Marcos 11:12–14, 20–25), y revela la hipocresía de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–33). A pesar del apoyo de la multitud, Jesús está "animando" a los líderes a pensar más y más en la crucifixión.

Los pasajes anteriores incluyeron varios milagros y lecciones de Jesús, y prepararon el camino para los últimos y dramáticos días de Su ministerio terrenal. En este capítulo, Jesús entra en Jerusalén con gran fanfarria y confronta abiertamente a los líderes religiosos locales por su hipocresía. Durante los próximos capítulos, Marcos continuará registrando algunas enseñanzas controvertidas, que condujeron hacia el arresto de Jesús y hacia los primeros juicios falsos, los cuales se registran en el capítulo 14.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.