Marcos 11:5 - Printer Friendly

LBLA: Y algunos de los que estaban allí les dijeron : ¿Qué hacéis desatando el pollino?

NBLA: Y algunos de los que estaban allí les dijeron: “¿Qué hacen desatando el pollino?”

NVI: Entonces algunos de los que estaban allí les preguntaron: «¿Qué hacen desatando el burrito?»

RV1960: Y unos de los que estaban allí les dijeron: ¿Qué hacéis desatando el pollino?

JBS: Y unos de los que estaban allí, les dijeron: ¿Qué hacéis desatando el pollino?

Jesús ha enviado a dos discípulos a una aldea en el monte de los Olivos para encontrar un burrito, desatarlo y llevárselo. Tal y como les advirtió a los discípulos que sucedería, unos hombres que estaban cerca de allí se enfrentan a lo que parece ser un robo. Mateo dice más específicamente que los discípulos vinieron a encontrar una burra y un burrito (Mateo 21:2). Un burro suena como una montura extraña para un rey, pero los judíos valoran mucho a los burros. El uso de este animal también comunica el objetivo de la misión terrenal de Jesús, encontrar la paz y la salvación con Dios a través del Mesías. Si Jesús hubiera entrado montado a caballo, el simbolismo hubiera sido distinto, ya que un caballo representaba más a los estados de guerra.

La gente en la época de Jesús usaba muchos animales grandes, como camellos, bueyes y caballos. Sin embargo, ninguno es tan flexible como el burro. Los burros en Israel son relativamente pequeños, aunque son fuertes: se pueden montar o equipar con carga y ser guiados. Algunos se utilizaban para hacer funcionar molinos de cereales. Aunque los burros tienen la reputación de ser tercos, son más inteligentes y resistentes que los caballos, y andan más seguros en terrenos accidentados.

Los burros son aparentemente uno de los únicos animales que los israelitas estiman y que no pueden comer (éxodo 34:19–20; Levítico 11:2). Los depredadores salvajes, como los coyotes y los lobos, les tienen miedo, lo que los convierte en buenos animales para vigilar a las ovejas. Las mulas pueden superar a los burros en inteligencia y versatilidad, pero los eruditos judíos interpretan que la prohibición de la mezcla de ganado, semillas y telas también se aplica a los híbridos formados por caballos y burros (Levítico 19:19; Deuteronomio 22:9–11); de hecho, prácticamente todas las mulas son infértiles, lo que limita su uso para los agricultores más pobres.

Marcos 11:1–11 registra un evento que se incluye en los cuatro evangelios: el momento en el que varios días antes de la crucifixión, Jesús entra en Jerusalén, recibido por el pueblo como el Mesías que los liberará del dominio romano. Jesús entra en un burro, cumpliendo la profecía y simbolizando la naturaleza pacífica de su primera venida. Mateo 21:1–11 vincula la entrada triunfal con Isaías 62:11. Lucas 19:29–44 registra que los fariseos exigen que Jesús silencie a Sus seguidores y que Jesús llora al reflexionar sobre lo que sucederá cuando los romanos destruyan Jerusalén en el año 70 d.C. Juan 12:12–19 explica con más detalle cómo los discípulos no se dan cuenta de que Jesús está cumpliendo la profecía de Zacarías 9:9 hasta después de la ascensión (Hechos 1:6–11).

Jesús y los discípulos llegan a Jerusalén una semana antes de la crucifixión, y Jesús comienza los últimos días de Su ministerio público. Pasan sus noches en el Monte de los Olivos y sus días en Jerusalén (Lucas 21:37). Jesús acepta elogios que usualmente se usan para un rey (Marcos 11:1–11), ataca la tradición materialista que impide que las personas adoren a Dios (Marcos 11:15–19), da una lección objetiva sobre el destino de una Jerusalén infructuosa (Marcos 11:12–14, 20–25), y revela la hipocresía de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–33). A pesar del apoyo de la multitud, Jesús está "animando" a los líderes a pensar más y más en la crucifixión.

Los pasajes anteriores incluyeron varios milagros y lecciones de Jesús, y prepararon el camino para los últimos y dramáticos días de Su ministerio terrenal. En este capítulo, Jesús entra en Jerusalén con gran fanfarria y confronta abiertamente a los líderes religiosos locales por su hipocresía. Durante los próximos capítulos, Marcos continuará registrando algunas enseñanzas controvertidas, que condujeron hacia el arresto de Jesús y hacia los primeros juicios falsos, los cuales se registran en el capítulo 14.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.