Marcos 11:7 - Printer Friendly

Los dos discípulos que Jesús envió a recoger una burra y su burrito han regresado (Mateo 21:1–2). Usualmente, los judíos se montan burros (Jueces 10:4; 12:14; 1 Samuel 25:20), pero generalmente con una silla de montar. A diferencia de los caballos, que tienen una espalda relativamente plana, las espinas de los burros sobresalen de una manera que hace que montarse en ellos sin silla sea incómodo. Normalmente, uno no se monta en burro sin silla. El escritor de este texto puede dar fe de que esto es verdad.

La elección del burro tiene un valor simbólico además de cumplir la profecía. En esa época, los burros se usaban exclusivamente para el trabajo, mientras que los caballos se usaban con mayor frecuencia para la guerra. En lugar de entrar a la ciudad a caballo, como un conquistador militar, Jesús llega en burro. En la actualidad, esto es algo así como la diferencia que existe entre una persona que llega a la ciudad en la parte trasera de una camioneta, a diferencia de una que llega dentro de un vehículo blindado. Durante Su segunda venida, Jesús llegará a caballo (Apocalipsis 19:11–16) porque Su propósito será el juicio en lugar del sacrificio.

El Antiguo Testamento tiene más de 300 profecías del Mesías judío. Daniel 9:25–26 nos da la fecha de la semana exacta entre la entrada triunfal y la crucifixión. Miqueas 5:2 dice que el Mesías nacerá en Belén (Mateo 2:1). El segundo libro de Samuel 7:12–16 dice que será un descendiente de David (Mateo 1:1–16; Lucas 3:23–31), y Oseas 11:1 dice que vivirá en Egipto por un tiempo (Mateo 2:13–15).

El propósito de las profecías mesiánicas en el Antiguo Testamento es identificar quién es este Mesías cuando llegue. Durante los ejemplos anteriores, Jesús cumplió la profecía sin ningún esfuerzo propio. Cuando era bebé, por el contrario, no tenía nada que decir en cuanto a si María y José debían huir a Egipto o quedarse donde estaban.

Sin embargo, Jesús cumple otras profecías intencionalmente. En Zacarías, Dios explica cómo enviará un campeón para rescatar a Israel de sus enemigos. Dios dice: "¡Llénate de alegría, hija de Sión! ¡Da voces de júbilo, hija de Jerusalén! Mira que tu rey viene a ti, justo, y salvador y humilde, y montado sobre un asno, sobre un pollino, hijo de asna" (Zacarías 9:9). A pesar del obvio cumplimiento de la profecía, los discípulos no reconocerán su significado hasta después de la resurrección (Juan 12:16).

Marcos 11:1–11 registra un evento que se incluye en los cuatro evangelios: el momento en el que varios días antes de la crucifixión, Jesús entra en Jerusalén, recibido por el pueblo como el Mesías que los liberará del dominio romano. Jesús entra en un burro, cumpliendo la profecía y simbolizando la naturaleza pacífica de su primera venida. Mateo 21:1–11 vincula la entrada triunfal con Isaías 62:11. Lucas 19:29–44 registra que los fariseos exigen que Jesús silencie a Sus seguidores y que Jesús llora al reflexionar sobre lo que sucederá cuando los romanos destruyan Jerusalén en el año 70 d.C. Juan 12:12–19 explica con más detalle cómo los discípulos no se dan cuenta de que Jesús está cumpliendo la profecía de Zacarías 9:9 hasta después de la ascensión (Hechos 1:6–11).

Jesús y los discípulos llegan a Jerusalén una semana antes de la crucifixión, y Jesús comienza los últimos días de Su ministerio público. Pasan sus noches en el Monte de los Olivos y sus días en Jerusalén (Lucas 21:37). Jesús acepta elogios que usualmente se usan para un rey (Marcos 11:1–11), ataca la tradición materialista que impide que las personas adoren a Dios (Marcos 11:15–19), da una lección objetiva sobre el destino de una Jerusalén infructuosa (Marcos 11:12–14, 20–25), y revela la hipocresía de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–33). A pesar del apoyo de la multitud, Jesús está "animando" a los líderes a pensar más y más en la crucifixión.

Los pasajes anteriores incluyeron varios milagros y lecciones de Jesús, y prepararon el camino para los últimos y dramáticos días de Su ministerio terrenal. En este capítulo, Jesús entra en Jerusalén con gran fanfarria y confronta abiertamente a los líderes religiosos locales por su hipocresía. Durante los próximos capítulos, Marcos continuará registrando algunas enseñanzas controvertidas, que condujeron hacia el arresto de Jesús y hacia los primeros juicios falsos, los cuales se registran en el capítulo 14.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.