Marcos 12:17 - Printer Friendly

LBLA: Entonces Jesús les dijo: Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios. Y se maravillaban de El.

NBLA: Entonces Jesús les dijo: “Den al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios.” Y se maravillaban de El.

NVI: ?Denle, pues, al césar lo que es del césar, y a Dios lo que es de Dios. Y se quedaron admirados de él.

RV1960: Respondiendo Jesús, les dijo: Dad a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios. Y se maravillaron de él.

JBS: Y respondiendo Jesús, les dijo: Pagad lo que es de César a César; y lo que es de Dios, a Dios. Y se maravillaron de ello.

Los judíos devotos odian que Roma esté a cargo del gobierno, y también odian que incluso sus reyes y tetrarcas, quienes en parte eran judíos, gobiernen con la autoridad de Roma. Anhelan el cumplimiento de los pactos que Dios les dio a Abrahán y a David, anhelan tener su propia nación, gobernada por los descendientes de David. La pregunta-trampa que se le planteó a Jesús fue si los judíos "deberían" pagarles impuestos a los romanos. La suposición es que Jesús contestaría con un simple "no", lo que haría que se convirtiera en un rebelde contra Roma, o un simple "sí", lo que haría que Sus seguidores judíos se enojaran con él.

La respuesta de Jesús aquí corrobora que la pregunta-trampa es engañosa, pero no solo eso (Marcos 12:13–14), sino que implica algo crucial sobre las obligaciones que tenemos que cumplir mientras obedecemos a Dios. Las monedas que llevan la imagen del César se le deben legítimamente al César, entonces, ¿a quién pertenecen las vidas que llevan la imagen del Creador (Génesis 1:27)?

Jesús no es explícito aquí sobre lo que los fariseos y herodianos le están ocultando a Dios. Jesús entra en más detalles sobre el comportamiento de los fariseos y de los escribas en Mateo 23:1–36. Su adoración pública está diseñada para ganarse la admiración de la gente, no para adorar a Dios, y cargan a la gente con tradiciones falsas que los alejan de la verdadera adoración a Dios. Los fariseos y los escribas valoran las minucias de la ley mosaica más que el carácter justo, misericordioso y fiel del corazón de Dios (Marcos 7:1–13).

Dejando a un lado el contexto cultural, el hecho de vivir en el Imperio Romano tenía muchas ventajas. A pesar de las rebeliones periódicas de los propios israelitas, esta región era relativamente segura. La Pax Romana significaba que los judíos no tenían que preocuparse por ser invadidos por Asiria, Babilonia o Egipto. Las rutas comerciales estaban bien establecidas y, geográficamente, Israel se encuentra en medio de la ruta terrestre entre Europa y áfrica. El Imperio tiene un idioma y una moneda comunes, lo que hace que el comercio sea más conveniente. Roma y sus Césares son la razón principal para que esto pueda ser posible. La moneda necesaria para pagar los impuestos tiene una imagen grabada del emperador Tiberio y una frase que identifica a sus padres como deidades. Si los líderes religiosos judíos no tienen problemas para llevar y usar esas monedas en el templo mismo, no deberían tener ningún problema en devolverle esas mismas monedas al César.

Considerando todas las formas en que los fariseos descuidan la verdadera adoración de Dios, pagarle un impuesto terrenal a un emperador terrenal no debería ser un problema. La respuesta de Jesús derrota el intento de entramparlo y además establece a Jesús como un filósofo de un alto calibre. Eventualmente, Sus críticos se darán cuenta de esto y dejarán de intentar atraparlo con sus preguntas (Marcos 12:34).

Marcos 12:13–17 nos ayuda a comprender las complejas actitudes de los fariseos. Los fariseos tienen creencias religiosas muy fuertes, que van más allá de las Escrituras inspiradas por Dios. Los fariseos odian el hecho de que Israel esté sometida a Roma, pero a diferencia de los fanáticos de mentalidad violenta, no son una amenaza política. A diferencia de los fariseos, los herodianos apoyan el gobierno de Roma y todos los beneficios que el apoyarlo conlleva. Juntos, se unen para atrapar a Jesús con una pregunta sobre los impuestos. Si la respuesta de Jesús apoya a los fariseos, los herodianos pueden afirmar que Jesús se está rebelando contra el emperador. Si su respuesta apoya a los herodianos, los fariseos pueden afirmar que no apoya a Israel. Este relato también se encuentra en Mateo 22:15–22 y Lucas 20:20–26.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.