El capítulo final antes de la crucifixión de Jesús comienza con las características historias "intercaladas" de Marcos, las cuales acaban en tragedia. Mientras los líderes judíos y Judas se preparan para su traición, Jesús se concentra, incluso en ese momento, en enseñarles a los discípulos la verdad sobre sí mismo, las verdades sobre sí mismos y sobre quien es realmente el Mesías judío y lo que el Mesías supone para el mundo.

Los fariseos, los saduceos, los principales sacerdotes y los ancianos se han unido para destruir a Jesús, y su principal contratiempo es la multitud (Marcos 14:1–2). Jesús acaba de pasar una semana humillando a los líderes religiosos judíos y ganándose los corazones de la gente (Marcos 11–12). Jesús debe ser arrestado cuando esté relativamente desprotegido o la multitud se acabaría amotinando (Marcos 14:1–2).

Al menos por segunda vez, posiblemente por tercera vez (Lucas 7:36–50; Juan 12:1–8), una mujer unge a Jesús con perfume. En la casa de Simón el leproso, una mujer no identificada unge la cabeza de Jesús el día en que se ungen los corderos pascuales (Marcos 14:3–9). Jesús alaba su acto de gracia de adoración que lo estaba preparando para Su entierro la tarde siguiente.

El estado de ánimo vuelve a caer cuando Judas se reúne con los principales sacerdotes y les ofrece entregarles a Jesús (Marcos 14:10–11). Si los líderes judíos necesitan evitar un motín, tendrán que arrestar a Jesús por la noche lejos de las multitudes, en un momento en el que sea difícil verlos y haya pocos testigos. Judas les dirá cuándo y dónde pueden hacerlo. Es posible que Judas se haya desilusionado al darse cuenta de que Jesús no vino para convertirse en un Mesías militar o político, lo que haría que Judas comenzara a buscar activamente una salida rentable de su situación.

Marcos describe la cena pascual con los discípulos (Marcos 14:12–21), mientras que Juan nos da más detalles sobre lo que Jesús les enseñó (Juan 13–17). En Egipto, la sangre de los corderos protegió a los israelitas de la muerte (éxodo 12). Mientras Jesús se prepara para derramar Su propia sangre para traer vida al mundo, se despide de Judas para preparar el camino (Juan 13:21–30) y transforma esa comida pascual en la Cena del Señor (Marcos 14:22–25).

Después de la comida, Jesús y los discípulos se van a un huerto en el Monte de los Olivos donde Jesús profetiza que lo abandonarán (Marcos 14:26–31). Los discípulos se dispersarán, y Pedro negará incluso conocer a Jesús en tres ocasiones diferentes.

Jesús se separa de la mayoría de los discípulos y les dice a Pedro, Jacobo y Juan que oren para que sean fuertes frente a la tentación. Jesús se aleja de ellos y se derrumba ante su Padre en una oración llena de dolor, pidiendo simultáneamente renunciar a la cruz y someterse a Su voluntad. Los tres discípulos están durmiendo y no están preparados para lo que vendrá después (Marcos 14:32–42).

Judas regresa, guiando a una multitud de guardias y sirvientes para arrestar a Jesús (Marcos 14:43–50). Judas se acerca a Jesús y lo besa para identificarlo. En la oscuridad y el caos, Pedro corta la oreja de un sirviente (Juan 18:10), pero Jesús lo cura (Lucas 22:51) y se va en paz. Los discípulos se dispersan, tal y como Jesús dijo que lo harían.

De los cuatro evangelios, solo Marcos menciona que un joven también huye de la escena (Marcos 14:51–52). Los guardias intentan agarrarlo, pero él se escapa, dejando atrás la sábana que le servía como su única pieza de ropa.

Marcos combina los juicios de Jesús ante Anás, un ex-sumo sacerdote, y Caifás, el actual sumo sacerdote (Juan 18:12–13). Los miembros del Sanedrín reúnen a todos los testigos que pueden encontrar para descubrir un crimen del que pueden acusar a Jesús (Marcos 14:53–65). Aunque los testigos mienten, el Sanedrín no puede encontrar dos testimonios idénticos, los cuales eran necesarios para identificar un delito capital. Jesús no se defiende (Isaías 53:7). Finalmente, el sumo sacerdote le pregunta directamente a Jesús quién es, y Jesús responde. Los miembros del consejo lo condenan inmediatamente por blasfemia.

Mientras Jesús es interrogado y golpeado, Pedro permanece cerca de los guardias y los sirvientes calentándose junto al fuego (Marcos 14:66–72). Pedro es un seguidor del hombre que fue arrestado y agredió a un sirviente que es amigo y pariente de los hombres que lo rodean en estos momentos (Juan 18:10). Debido al miedo del momento, Pedro se olvida de su promesa de morir por Jesús y, en cambio, niega incluso haberlo conocido (Marcos 14:29–31).

Jesús pasa los días antes de Su crucifixión tal y como los pasó los tres años anteriores: tratando de que los discípulos comprendan una visión más amplia del papel del Mesías judío dentro del plan de Dios para el mundo. Mientas que otros evangelios, especialmente Juan, entran en más detalles, Marcos trata solo algunos de los temas que los prepararán para establecer la iglesia: reconocer y honrar la obra de Dios (Marcos 14:3–9); reconocer al enemigo, pero no temerlo (Marcos 14:1–2, 10–11, 17–21, 43–50, 53–65); valorar la comunidad y recordar en comunidad la obra de Jesús (Marcos 14:12–16, 22–25); confiar en el poder de Dios, no en el nuestro, para permanecerle fieles (Marcos 14:26–31, 66–72); y comprender que Dios es un Padre, que merece nuestra honestidad, nuestra confianza y nuestra obediencia (Marcos 14:32–42).

Marcos 14:1–2 muestra que el liderazgo judío está desesperado; han estado tratando de matar a Jesús desde poco tiempo después de que comenzara Su ministerio. Jesús finalmente está de regreso en Jerusalén, donde pueden acorralarlo y convencer a los romanos de que lo ejecuten. Sin embargo, también hay una multitud de galileos en la ciudad, muchos de los cuales declararon públicamente que Jesús era el Mesías judío (Marcos 11:1–10). Los líderes judíos necesitan arrestar a Jesús lejos de la multitud. En poco tiempo, obtendrán la ayuda de un aliado inesperado (Marcos 14:10–11). Las maquinaciones de los principales sacerdotes y los escribas también se encuentran también en Mateo 26:1–5 y Lucas 22:1–2.

Marcos 14:3–9 crea otro "sándwich" narrativo en este Evangelio. Entre las maquinaciones del Sanedrín para matarlo y la oferta de Judas para traicionarlo, una mujer honra a Jesús. El cordero pascual se escogía seis días antes del sacrificio. El primer día, sus pies y tobillos fueron ungidos con aceite, como los de Jesús en Juan 12:1–8. Durante cinco días, sería inspeccionado para ver si se podían encontrar algunas debilidades en él, tal y como Jesús fue inspeccionado mientras enseñaba y debatía en el templo (Marcos 11:15–12:40). Dos días antes de la Pascua, la cabeza del cordero sería ungida, tal y como vemos aquí. Este relato también se registra en Mateo 26:6–13.

Marcos 14:10–11 viene después de que Judas haya visto a Jesús honrar (en dos situaciones diferentes) el "desperdicio" de un perfume que estaba valorado como el salario anual de un trabajador. Judas ya no se contenta con robar de las bolsas de dinero de los discípulos (Juan 12:6), sino que está listo para robar aún más, incluso si debe traicionar a Jesús para conseguirlo. Afortunadamente para él, el liderazgo judío tiene mucho dinero y solo Judas podía ayudarles a hacer lo que tanto ansiaban: capturar a Jesús lejos de las multitudes. Esta reunión clandestina también se encuentra en Mateo 26:14–16 y Lucas 22:3–6.

Marcos 14:12–21 describe la noche del 14 de Nisán, cuando Jesús y los discípulos celebran la Pascua. Este es un evento que Jesús ha estado esperando fervientemente (Lucas 22:15). Después de la Pascua judía tradicional, Jesús hará una transición hacia la nueva Cena del Señor. También identificará a Judas como Su traidor y lo despedirá para coordinar su arresto con los sacerdotes (Juan 13:21–30). Los otros discípulos todavía sienten curiosidad por saber cuándo liberaría Jesús a Israel. Este relato también se registra en Mateo 26:17–25 y Lucas 22:7–13, 21–23; Juan entra en gran detalle sobre otros aspectos, particularmente sobre lo que Jesús enseña, en Juan 13–17.

Marcos 14:22–25 ocurre casi 1500 años después del evento que conmemora la Pascua. Aquí, Jesús cambia radicalmente la tradición que Dios le había dado al pueblo judío, creando la Cena del Señor que celebramos en la actualidad. En lugar de escapar de Egipto, nosotros escapamos del infierno. En lugar de recibir regalos de vecinos egipcios (éxodo 11:2), recibimos dones del Espíritu Santo (1 Corintios 12:4–11). En lugar de sacrificar un cordero, recordamos el sacrificio del Cordero de Dios. Mateo 26:26–29 es casi idéntico; Lucas 22:14–23 añade más de detalles; Juan no menciona la Cena del Señor, pero Pablo entra en más detalles sobre cómo se debe cumplir (1 Corintios 11:23–32).

Marcos 14:26–31 ocurre cuando Jesús y los doce discípulos acaban de comerse la Pascua en un aposento alto de Jerusalén. Ahora están en el Monte de los Olivos, donde han pasado todas las noches de esta semana (Lucas 21:37). Después de una celebración tan íntima, Jesús les advierte a los discípulos que lo abandonarán, y Pedro, específicamente, negará conocerlo; pero Jesús no está tratando de avergonzar a los discípulos, sino que les está diciendo dónde encontrarlo después de Su resurrección. Esta advertencia de Jesús también se registra en Mateo 26:30–35, Lucas 22:31–34 y Juan 13:36–38.

Durante ese pasaje de Marcos 14:32–42, Jesús está en el huerto de Getsemaní esperando a que se lo lleven. Aquí se nos presenta un contraste entre la actitud de Jesús y el catastrófico fracaso de los discípulos a la hora de obedecerlo. Mientras que Jesús está despierto, vigilando y orando, los discípulos se duermen. Jesús vuelve tres veces para decirles que sigan orando y no se duerman, pero los discípulos están cansados física y espiritualmente (Marcos 13: 35–36). Los discípulos no se toman el tiempo, tal y como lo hace Jesús, para prepararse para las dificultades que estaban a punto de experimentar. De hecho, los discípulos están tan concentrados en el hecho de que Jesús va a vencer a los ocupantes romanos que no pueden prepararse para la guerra espiritual que sufrirían mientras Jesús estaba en la cruz. Esta historia también se encuentra en Mateo 26:36–46 y Lucas 22:39–46.

Marcos 14:43–50 ocurre aproximadamente una semana después de que Jesús pasara por el huerto de Getsemaní a la luz del día, rodeado de personas que anunciaban Su venida como la señal de que el reino de David estaba a punto de restablecerse (Marcos 11:1–10). Durante varios días, Jesús mostró una comprensión de Dios muy superior a la de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–12:40). Al comienzo de esa noche, Jesús formó celebró la cena de Pascua con Sus discípulos (Marcos 14:17–31). Ahora, está de regreso en Getsemaní. Un grupo de personas ha venido a llevárselo durante la noche para que fuera juzgado a través de una serie de juicios falsos que finalmente resultaron en Su crucifixión. La historia de la traición de Jesús también se registra en Mateo 26:47–56, Lucas 22:47–53 y Juan 18:1–11.

Marcos 14:51–52 contiene un detalle que se encuentra solo en el Evangelio de Marcos. Esto ha provocado que los eruditos bíblicos piensen que este joven pueda ser el mismo Marcos. Cualquiera que sea el caso, este joven aparentemente ha sido testigo de los hechos que se han descrito durante los versículos anteriores. Jesús ha estado de luto y llorando, Judas viene y lo besa a modo de saludo. Una multitud de guardias y sirvientes arrestan a Jesús, y de pronto, Pedro usa una espada para cortar la oreja de un sirviente. Los seguidores de Jesús huyen y el muchacho intenta hacer lo mismo. Se diera o no cuenta de lo que estaba pasando, este muchacho presenció el arresto de Jesús en Getsemaní.

Marcos 14:53–65 ocurre inmediatamente después del arresto de Jesús en el huerto de Getsemaní. Jesús se enfrentará a cuatro juicios separados durante múltiples segmentos. El primero es con el Sanedrín, el consejo que juzga si los judíos han violado la ley mosaica. El segundo juicio es con Pilato, el gobernador romano (Marcos 15:1–5). Pilato envía a Jesús a Herodes Antipas, quien gobierna el distrito natal de Jesús, Galilea, y se encuentra en la ciudad (Lucas 23:6–16). Herodes finalmente envía a Jesús de regreso con Pilato quien, ante la insistencia del Sanedrín, lo condena a muerte (Marcos 15:6–15). La entrevista de Jesús con el Sanedrín también se encuentra en Mateo 26:57–68, Lucas 22:63–71 y Juan 18:12–14, 19–24.

Marcos 14:66–72 ocurre mientras Jesús está en el patio superior de la casa del sumo sacerdote. El Sanedrín, el consejo gobernante judío, está tratando de encontrar algo de lo que acusar a Jesús, finalmente decidiéndose por la blasfemia (Marcos 14:53–64). Habiendo encontrado su cargo, ahora son libres de golpear a Jesús (Marcos 14:65). Juan aparentemente está mirando (Juan 18:15). Pedro está en un patio inferior, calentándose junto al fuego, rodeado de sirvientes y guardias que sospechan cada vez más de su presencia y su papel durante el proceso judicial. La negación de Pedro también se encuentra en Mateo 26:69–75, Lucas 22:54–62 y Juan 18:15–18, 25–27.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.

Accessed 4/28/2024 11:02:09 AM

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