Marcos 14:14 - Printer Friendly

LBLA: y donde él entre, decid al dueño de la casa: “El Maestro dice: ‘¿Dónde está mi habitación en la que pueda comer la Pascua con mis discípulos ?’”

NBLA: y donde él entre, digan al dueño de la casa: ‘El Maestro dice: “¿Dónde está Mi habitación en la que pueda comer la Pascua con Mis discípulos?”’

NVI: y allí donde entre díganle al dueño: “El Maestro pregunta: ¿Dónde está la sala en la que pueda comer la Pascua con mis discípulos?”

RV1960: y donde entrare, decid al señor de la casa: El Maestro dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis discípulos?

JBS: y donde entrare, decid al padre de familia: El Maestro dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la Pascua con mis discípulos?

Esta es una situación similar a la de Marcos 11:1–7. Allí, Jesús les dijo a dos de Sus discípulos que entraran a una aldea y se trajeran un burro específico; cuando se les preguntó qué estaban haciendo, debían decirles a los hombres cercanos que "el Señor" necesitaba tomarlo prestado. La Biblia no dice si Jesús había hablado con el dueño del aposento alto de antemano o si el Espíritu Santo había hecho los arreglos de alguna manera. Decenas de miles de visitantes que vinieron desde Galilea (el norte), desde Perea (el este) y desde alrededor del Imperio Romano se han reunido en Jerusalén para celebrar la Pascua, por lo que el hecho de que encuentren una habitación completamente amueblada y lista para usarse es prueba de que Dios está involucrado de alguna manera. En realidad, no está claro si este es el mismo aposento alto que el aparece en Hechos 1:13.

Este pasaje muestra el control que tiene Jesús sobre la situación: Jesús sabe cómo encontrar un lugar para celebrar la cena de Pascua, y Jesús sabe que alguien lo traicionará (Marcos 14:18). Además, Jesús sabe que morirá (Marcos 8:31; 9:31; 10:32–34). Incluso le dice a Judas cuándo coordinar Su arresto (Juan 13:27). Por lo tanto, no hay nada durante esta semana que esté fuera del control de Jesús; y, a pesar de Su angustia ante la idea de enfrentarse a la crucifixión y abandonar la presencia de Dios por un tiempo, Jesús sigue adelante (Marcos 14:36). Afortunadamente, también sabe que Su sacrificio tendrá éxito, y aunque no beberá con Sus discípulos pasada esta noche, Jesús "lo beberá nuevo en el reino de Dios" (Marcos 14:25).

La palabra "discípulos" proviene de la raíz griega mathetes, que se refiere a alguien que elige a un maestro para aprender no solo meros conocimientos, sino que implica el hecho de desear imitar la forma de vida del maestro en sí. Las próximas horas serán horribles. Uno de los discípulos de Jesús lo traicionará y se lo entregará a las autoridades (Marcos 14:41–45). Otro negará conocerlo (Marcos 14:66–72). Los demás se dispersarán con miedo (Marcos 14:50). Todos los discípulos excepto uno lo abandonarán mientras está colgado de la cruz (Juan 19:26–27).

Sabiendo esto, Jesús todavía los considera Sus discípulos. Jesús pasará las próximas horas enseñándoles lo que valora, incluido el servicio (Juan 13:1–20), el amor (Juan 13:34–35), la importancia de valorarlo a él más que al mundo (Juan 15), el hecho de que solo en él pueden encontrar un gozo constante (Juan 16:16–24), y la obra del Espíritu Santo (Juan 16:4–15). Antes de que partan hacia el huerto de Getsemaní, horas antes de que los discípulos se dispersen, Jesús orará por ellos para que Dios los guarde y proteja sus almas (Juan 17:6–19). La noche antes de que los discípulos lo abandonen, Jesús los prepara para su reconciliación.

Marcos 14:12–21 describe la noche del 14 de Nisán, cuando Jesús y los discípulos celebran la Pascua. Este es un evento que Jesús ha estado esperando fervientemente (Lucas 22:15). Después de la Pascua judía tradicional, Jesús hará una transición hacia la nueva Cena del Señor. También identificará a Judas como Su traidor y lo despedirá para coordinar su arresto con los sacerdotes (Juan 13:21–30). Los otros discípulos todavía sienten curiosidad por saber cuándo liberaría Jesús a Israel. Este relato también se registra en Mateo 26:17–25 y Lucas 22:7–13, 21–23; Juan entra en gran detalle sobre otros aspectos, particularmente sobre lo que Jesús enseña, en Juan 13–17.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.