Marcos 14:21 - Printer Friendly

LBLA: Porque el Hijo del Hombre se va tal y como está escrito de El; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Mejor le fuera a ese hombre no haber nacido.

NBLA: Porque el Hijo del Hombre se va tal y como está escrito de El; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Mejor le fuera a ese hombre no haber nacido.”

NVI: A la verdad, el Hijo del hombre se irá tal como está escrito de él, pero ¡ay de aquel que lo traiciona! Más le valdría a ese hombre no haber nacido.

RV1960: A la verdad el Hijo del Hombre va, según está escrito de él, mas ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido.

JBS: A la verdad el Hijo del hombre va, como está de él escrito; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es entregado! Bueno le fuera a aquel hombre si nunca hubiera nacido.

Jesús a menudo se llama a sí mismo el "Hijo del Hombre", una expresión que se toma de Daniel 7. Daniel tiene una visión en la que el "Anciano entrado en años" (Dios el Padre), le da al Hijo del Hombre "…el dominio, la gloria y el reino, para que todos los pueblos y naciones y lenguas le sirvieran. Y su dominio es eterno y nunca tendrá fin, y su reino jamás será destruido"(Daniel 7:14, 13). Los discípulos han aceptado a Jesús como el Hijo del Hombre. Esto significa que él es el Mesías, y piensan que esto significa que él liberaría a Israel del dominio extranjero y traería una era de paz y prosperidad. Jesús les ha prometido que los discípulos obtendrían posiciones de liderazgo en Su corte (Mateo 19:28).

Jesús también les ha explicado a los discípulos que el Hijo del Hombre sufrirá y morirá (Marcos 8:31; 9:9, 12, 31; 10:33). En realidad, no se dan cuenta de que están presenciando el comienzo de este movimiento. Creen que Jesús ha enviado a Judas a buscar provisiones para la Fiesta de los Panes sin Levadura que se celebrará la noche siguiente (Juan 13:28–29). Por lo tanto, no saben que Judas ha ido a dar comienzo a los momentos más oscuros de la historia de la humanidad.

Daniel, en el Antiguo Testamento, no menciona que el Hijo del Hombre será traicionado, torturado y asesinado. Ese destino se explica a través de la imagen del "Siervo sufriente" de Isaías 53. Jesús pasó tiempo con los discípulos explicándoles que las dos figuras que aparecen en Daniel e Isaías son la misma persona. Primero, el Siervo Sufriente será "…despreciado y desechado por la humanidad entera. Será el hombre más sufrido, el más experimentado en el sufrimiento. ¡Y nosotros no le daremos la cara! ¡Será menospreciado! ¡No lo apreciaremos!" (Isaías 53:3). En cambio, será durante Su segunda venida cuando el Hijo del Hombre recibirá Su reino (Marcos 13:24–27).

En última instancia, el comentario de Jesús sobre Judas es cierto para todos los no creyentes. Sería mejor no haber nacido que enfrentarse al juicio eterno en el infierno. En realidad, se ha escrito mucho sobre el por qué, el cómo, o incluso "si" Dios nos creó como almas eternas que tienen la capacidad de elegir libremente si queremos seguirlo o rechazarlo. En la práctica, los cristianos deben usar este conocimiento y seguir el ejemplo de Jesús: predicar el evangelio y padecerse por quienes lo rechazan.

Marcos 14:12–21 describe la noche del 14 de Nisán, cuando Jesús y los discípulos celebran la Pascua. Este es un evento que Jesús ha estado esperando fervientemente (Lucas 22:15). Después de la Pascua judía tradicional, Jesús hará una transición hacia la nueva Cena del Señor. También identificará a Judas como Su traidor y lo despedirá para coordinar su arresto con los sacerdotes (Juan 13:21–30). Los otros discípulos todavía sienten curiosidad por saber cuándo liberaría Jesús a Israel. Este relato también se registra en Mateo 26:17–25 y Lucas 22:7–13, 21–23; Juan entra en gran detalle sobre otros aspectos, particularmente sobre lo que Jesús enseña, en Juan 13–17.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.