Marcos 14:30 - Printer Friendly

LBLA: Y Jesús le dijo: En verdad te digo que tú, hoy, esta misma noche, antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces.

NBLA: Jesús le contestó: “En verdad te digo que hoy, esta misma noche, antes que el gallo cante dos veces, Me negarás tres veces.”

NVI: ?Te aseguro —le contestó Jesús— que hoy, esta misma noche, antes de que el gallo cante por segunda vez, me negarás tres veces.

RV1960: Y le dijo Jesús: De cierto te digo que tú, hoy, en esta noche, antes que el gallo haya cantado dos veces, me negarás tres veces.

JBS: Y le dice Jesús: De cierto te digo hoy, en esta noche, antes que el gallo haya cantado dos veces, tú me negarás tres veces.

Muchos eruditos continúan debatiendo sobre el significado de la expresión el "canto del gallo"; bien podría haber sido el canto de un gallo literal. A pesar de lo que la mayoría de la gente llega a asumir debido a las películas y a la televisión, los gallos son animales intratables a los que no les resulta necesario esperar hasta el amanecer para cantar. Esta frase también puede ser una forma de hablar utilizada para el toque de corneta que anuncia el inicio del cuarto turno de noche de los guardias romanos.

La profecía de Jesús se hizo realidad, y Pedro se siente devastado. Jesús es arrestado en el monte de los Olivos (Marcos 14:46) y se lo llevan al patio del sumo sacerdote Caifás, donde es interrogado por el Sanedrín (Mateo 26:57–59). Pedro se queda en la puerta mientras Juan, quien conocía al sumo sacerdote (Juan 18:15), entra en el patio. Juan envía a una sirvienta a la puerta, pero Pedro niega ser uno de los discípulos de Jesús y el gallo canta una vez (Juan 18:15–17; Marcos 14:68). Los sirvientes y oficiales de los sumos sacerdotes encienden una hoguera, y Pedro se siente lo suficientemente valiente como para unirse a ellos para calentarse cuando otra sirvienta regresa (Mateo 26:71). Esta sirvienta puede ver mejor a Pedro gracias a la luz del fuego y lo acusa de estar con Jesús frente a los otros hombres (Lucas 22:56). Pedro lo niega de nuevo (Marcos 14: 69–70). Finalmente, los transeúntes se enfrentan a Pedro, reconociendo que su acento es de Galilea. Pedro no solo niega conocer a Jesús, sino que se maldice a sí mismo si estuviera mintiendo. El gallo canta de nuevo y Pedro recuerda las palabras de Jesús. Finalmente, se marcha llorando (Marcos 14:70–72; Lucas 22:62).

Jesús le advierte a Pedro que Satanás ha pedido "sacudirlos a ustedes como si fueran trigo;" (Lucas 22:31). No solo se pone a prueba la lealtad de Pedro, sino que Jesús mismo escucha a Pedro negar que lo conoce (Lucas 22:61). Sin embargo, Jesús ora para que, aunque el valor de Pedro pueda fallar, su fe no lo haga, y que Pedro pueda usar esta experiencia para darles valor a los otros discípulos (Lucas 22:32). Pedro negará a Jesús, pero también será restaurado (Juan 21:15–19); y, pronto, y sin miedo alguno, Pedro comenzará a proclamarle públicamente el evangelio a una multitud que se reunirá en Jerusalén. Ese día, unas tres mil personas escucharán su mensaje y creerán en Jesús (Hechos 2:14–41).

El Espíritu Santo es un componente clave para el evangelio. Sin el Espíritu Santo, Pedro es valiente y descarado, y está listo para seguir a Jesús en cualquier situación en la que se manifiesten Su poder y autoridad. Sin embargo, Pedro todavía no tiene el suficiente coraje como para enfrentarse a la persecución personalmente o caminar a través de dificultades sin que Jesús estuviera presente. Una vez que Pedro recibe el Espíritu Santo (Hechos 2:1–4), no llega a ser perfecto (Gálatas 2:11–14), pero su fe crecerá y madurará hasta convertirse en uno de los discípulos más importantes (Hechos 4).

Marcos 14:26–31 ocurre cuando Jesús y los doce discípulos acaban de comerse la Pascua en un aposento alto de Jerusalén. Ahora están en el Monte de los Olivos, donde han pasado todas las noches de esta semana (Lucas 21:37). Después de una celebración tan íntima, Jesús les advierte a los discípulos que lo abandonarán, y Pedro, específicamente, negará conocerlo; pero Jesús no está tratando de avergonzar a los discípulos, sino que les está diciendo dónde encontrarlo después de Su resurrección. Esta advertencia de Jesús también se registra en Mateo 26:30–35, Lucas 22:31–34 y Juan 13:36–38.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.