Marcos 14:55 - Printer Friendly

LBLA: Y los principales sacerdotes y todo el concilio, procuraban obtener testimonio contra Jesús para darle muerte, pero no lo hallaban.

NBLA: Y los principales sacerdotes y todo el Concilio (Sanedrín) procuraban obtener algún testimonio para dar muerte a Jesús, pero no lo hallaban.

NVI: Los jefes de los sacerdotes y el Consejo en pleno buscaban alguna prueba contra Jesús para poder condenarlo a muerte, pero no la encontraban.

RV1960: Y los principales sacerdotes y todo el concilio buscaban testimonio contra Jesús, para entregarle a la muerte; pero no lo hallaban.

JBS: Y los príncipes de los sacerdotes y todo el concilio buscaban algún testimonio contra Jesús, para entregarle a la muerte; pero no lo hallaban.

A lo largo del ministerio de Jesús, los fariseos han encontrado muchas razones para acusar a Jesús. Desafortunadamente para el Sanedrín, todas esas acusaciones involucran infracciones contra la tradición oral, no contra las palabras originales de las Escrituras.

Después de que Moisés recibiera la Ley de Dios en el monte Sinaí, la gente se empezó a preocupar por sus aplicaciones específicas. Por ejemplo, cómo definir qué constituye exactamente "trabajo" durante el sábado. Esto se convirtió en una preocupación mayor durante y después del cautiverio de Babilonia; el pueblo judío quería asegurarse de que Dios no volvería a disciplinar a Israel con el exilio, debido a la desobediencia (Ezequiel 39:23). Los escribas, cuyo trabajo era explicar la ley, asumieron la tarea de ampliar la ley con más leyes, y acabaron añadiendo leyes que determinaban, por ejemplo, cuántos pasos se permitían dar durante el día de reposo, o cuándo y cómo un judío devoto se debía lavar las manos.

Jesús no se rige por la ley oral (Marcos 7:1–13). De hecho, la ley oral no viene de Dios, sino que es una tradición creada por los hombres. Jesús se rige por la ley mosaica y nunca la rompe. El Sanedrín está compuesto principalmente por saduceos que también valoran la ley de Moisés más que las tradiciones de los fariseos. En realidad, al Sanedrín no le importaba particularmente si Jesús llegara a sanar a un hombre o no durante el sábado, sino que su objetivo es encontrar algo que Jesús haya hecho que la ley mosaica castigara con la muerte. De hecho, de acuerdo con sus propósitos, la acusación ni siquiera tenía que ser cierta, sino que solo necesita ser creíble y, como dice la ley mosaica (Deuteronomio 17:6), "corroborada" por un testimonio manipulado.

Finalmente, el Sanedrín nunca llegó a encontrar una acusación válida que pudiera confirmar que Jesús violó la ley de Moisés. Jesús nunca pecó (1 Pedro 2:22). Todas las demás personas han pecado (Romanos 3:23). Todos los demás seres humanos fueron concebidos con una naturaleza inclinada al pecado (Salmo 51:5). Ese pecado significa que merecemos la separación eterna de Dios (Romanos 6:23). Debido a que Jesús nunca pecó y está dispuesto a sacrificar Su propia vida, Dios puede perdonarnos a través de Su sacrificio (Colosenses 1:20; 1 Pedro 1:18–19).

Esa es la horrible ironía de este juicio. Los pecadores, actuando a sabiendas contra el "espíritu" de la Ley, están tratando de condenar a un Hombre sin pecado, posiblemente para prevenir una guerra terrenal. Jesús sabe que debe morir como un pecador para ganar la guerra espiritual y por eso no se defiende. Su muerte y resurrección cubren los pecados de algunas de las personas que estaban escuchando en ese momento, como Juan, Pedro y posiblemente algunos miembros del Sanedrín (Juan 12:42; 19:39). ¡Aún pecando, el Sanedrín acaba formando parte del plan de salvación del mundo!

Marcos 14:53–65 ocurre inmediatamente después del arresto de Jesús en el huerto de Getsemaní. Jesús se enfrentará a cuatro juicios separados durante múltiples segmentos. El primero es con el Sanedrín, el consejo que juzga si los judíos han violado la ley mosaica. El segundo juicio es con Pilato, el gobernador romano (Marcos 15:1–5). Pilato envía a Jesús a Herodes Antipas, quien gobierna el distrito natal de Jesús, Galilea, y se encuentra en la ciudad (Lucas 23:6–16). Herodes finalmente envía a Jesús de regreso con Pilato quien, ante la insistencia del Sanedrín, lo condena a muerte (Marcos 15:6–15). La entrevista de Jesús con el Sanedrín también se encuentra en Mateo 26:57–68, Lucas 22:63–71 y Juan 18:12–14, 19–24.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.