Marcos 14:64 - Printer Friendly

Jesús está en su primer "juicio" corrupto antes de la crucifixión enfrentándose al Sanedrín, el tribunal judío que determina si alguien había violado o no la ley mosaica. El Sanedrín se compone de varios grupos superpuestos. Los principales sacerdotes son descendientes de Aarón, el hermano de Moisés, y son responsables de los sacrificios y otras facetas de la ley ceremonial. Los saduceos son una secta religiosa que afirma honrar las Escrituras judías, pero se lleva muy bien con los romanos paganos. Los ancianos son empresarios prominentes en Jerusalén. Los fariseos son extremadamente legalistas, hasta el punto de que reverencian la ley oral, la cual añade normas pesadas y difíciles de seguir a la ley mosaica. Los escribas, ya sean saduceos, fariseos u otros, son abogados que entienden la ley mosaica mejor que nadie.

A pesar de toda la pericia y la experiencia en la sala, nadie se da cuenta, ni admite públicamente (Juan 12:42; 19:38; Lucas 23:50–51), que Jesús en realidad es el Mesías, el "Hijo del Hombre" a quien el Anciano entrado en años otorgará un reino eterno (Daniel 7:13–14). Estos expertos están cegados por la codicia debido al dinero, al poder y a las posiciones importantes. Primero han enjuiciado a Jesús y buscan apoyo para sus acusaciones más tarde, y están casi paralizados por el temor de que, si los judíos eligen vivir dentro de la gracia que Jesús enseña, quebrantarán la Ley y Dios los castigará.

Jesús está afirmando que se sentará a la derecha de Dios y vendrá en las nubes, tal y como lo hace Dios (Marcos 14:62). El Sanedrín afirma que está quebrantando el tercer mandamiento, tomando el nombre de Dios en vano al asumir el carácter y la majestuosidad de Dios, pero Jesús no puede ser culpable de blasfemia si realmente es Dios.

Independientemente, el concilio siente que ha justificado su opinión de que Jesús debe morir. Esto les da una excusa de carácter espiritual para buscar Su muerte.

No obstante, el trabajo del consejo no ha terminado. El Sanedrín ha condenado a Jesús por un crimen capital según la ley judía. Sin embargo, los judíos no tienen autoridad oficial para ejecutar a alguien (Juan 18:31). En circunstancias normales, esto no sería un problema; Los judíos han intentado matar a Jesús varias veces antes (Lucas 4:29–30; Juan 8:58–59; 10:30–31) e incluso llegarán a apedrear a Esteban (Hechos 7).

Sin embargo, Jerusalén se encuentra en medio de una celebración de ocho días, llena de decenas de miles de peregrinos, muchos de los cuales creen que Jesús es el Mesías. Este grupo se ha enfrentado públicamente con Jesús en el pasado. Si el Sanedrín mata a Jesús, Sus seguidores pueden rebelarse y provocar la ira del Imperio Romano (Juan 11:47–48). O bien, se filtrarán noticias sobre un asesinato llevado a cabo en secreto y estos hombres tendrán problemas legales con los romanos. Debido a esto, los enemigos de Jesús tienen que encontrar una acusación que convenza a los romanos de matar a Jesús. Incluso cuando Pilato condena a Jesús a morir, él sabe que no existe tal acusación (Juan 18:31, 38; Marcos 15:10).

Marcos 14:53–65 ocurre inmediatamente después del arresto de Jesús en el huerto de Getsemaní. Jesús se enfrentará a cuatro juicios separados durante múltiples segmentos. El primero es con el Sanedrín, el consejo que juzga si los judíos han violado la ley mosaica. El segundo juicio es con Pilato, el gobernador romano (Marcos 15:1–5). Pilato envía a Jesús a Herodes Antipas, quien gobierna el distrito natal de Jesús, Galilea, y se encuentra en la ciudad (Lucas 23:6–16). Herodes finalmente envía a Jesús de regreso con Pilato quien, ante la insistencia del Sanedrín, lo condena a muerte (Marcos 15:6–15). La entrevista de Jesús con el Sanedrín también se encuentra en Mateo 26:57–68, Lucas 22:63–71 y Juan 18:12–14, 19–24.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.