Marcos 14:72 - Printer Friendly

¿Qué significa Marcos 14:72?

LBLA: Al instante un gallo cantó por segunda vez. Entonces Pedro recordó lo que Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces. Y se echó a llorar.

NBLA: Al instante un gallo cantó por segunda vez. Entonces Pedro recordó lo que Jesús le había dicho: “Antes que el gallo cante dos veces, Me negarás tres veces.” Y se echó a llorar.

NVI: Al instante un gallo cantó por segunda vez. Pedro se acordó de lo que Jesús le había dicho: «Antes de que el gallo cante por segunda vez, me negarás tres veces». Y se echó a llorar.

RV1960: Y el gallo cantó la segunda vez. Entonces Pedro se acordó de las palabras que Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces. Y pensando en esto, lloraba.

JBS: Y el gallo cantó la segunda vez; y Pedro se acordó de las palabras que Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces. Y pensando en esto, lloraba.

Comentario del verso:

La interacción de Pedro con Jesús después de la cena pascual en el aposento alto se caracteriza por el número tres. Pedro le promete a Jesús tres cosas: no se apartará de Jesús (Marcos 14:29), seguiría a Jesús hasta la prisión (Lucas 22:33) y preferiría morir antes que negar a Jesús (Marcos 14:31). Jesús le dice a Pedro que permanezca despierto, vigile y ore tres veces, para que no caiga en la tentación, para que Pedro pueda cumplir sus juramentos. En cambio, Pedro se duerme tres veces (Marcos 14:32–41). Ahora, vacío ya de su impulsiva pasión, sin estar preparado para la guerra espiritual y temeroso por su propio crimen, Pedro niega a Jesús tres veces (Marcos 14:66–72).

En la oscuridad del huerto de Getsemaní, rodeado de sus compatriotas, Pedro fue lo suficientemente valiente y temerario como para desenvainar su espada contra los sirvientes de los sacerdotes (Juan 18:10). A la luz del fuego, al alcance de los oídos de los guardias que golpean a Jesús (Marcos 14:65), y siendo culpable de su propio pecado, Pedro se acaba rompiendo. Dentro del grupo de sirvientes acusadores estaba un pariente de Malco, el hombre al que Pedro hirió (Juan 18:26). Pedro tiene miedo de ser castigado por su crimen mientras Jesús es castigado sin razón alguna.

Pedro aborda esta dicotomía más adelante en su primera epístola (1 Pedro 2:18–25). Pedro describe a Jesús cuando dice: "el soportar sufrimientos injustos es digno de elogio, si quien los soporta lo hace por motivos de conciencia delante de Dios" (1 Pedro 2:19). Luego dice que, si peca y es castigado por ello, se merece el castigo. Pedro mintió bajo un juramento que él mismo pronunció, mientras que no se pudo hallar engaño alguno en la boca de Jesús. Mientras Pedro se escondía, Jesús "…llevó en su cuerpo nuestros pecados al madero, para que nosotros, muertos ya al pecado, vivamos para la justicia. Por sus heridas fueron ustedes sanados" (1 Pedro 2:24).

El pasaje de 1 Pedro está aquí indudablemente influenciado por el dolor apasionado de Pedro. Toda la grandiosidad de Pedro desaparece. Lucas dice que, en este momento, Jesús literalmente se vuelve y mira a Pedro (Lucas 22:61). Pedro, temiendo por su seguridad, ha olvidado la advertencia que le hizo Jesús. Finalmente se da cuenta de que toda su valentía, afirmaciones y presunciones no significan nada. Con esa mirada dramática y desgarradora, Pedro se da cuenta exactamente de lo que ha hecho y de lo indigno que se siente ante Jesús.

La frase griega que describe la reacción de Pedro aquí es epibalōn eklaien. Estas palabras, respectivamente, se refieren a "caer, estrellarse, arrojarse o tumbarse" y "llorar, como en un ritual de duelo". Pedro literalmente se derrumba al suelo en agonía, llorando y sollozando por su negación de Cristo.

Pero el tríptico final aún está por llegar (Juan 21:15–18). Después de la resurrección, en la orilla del mar de Galilea, cerca de donde Jesús le pidió por primera vez a Pedro que fuera Su discípulo (Marcos 1:16–18), Jesús le preguntará a Pedro tres veces si Pedro lo amaba, y tres veces, Pedro admitirá fácilmente que siente phileo por Jesús; es decir, ama profundamente a Jesús. En su humildad, admite que no tiene amor agape por Jesús; no puede, en sí mismo, tomar su cruz y seguirlo (Marcos 8:34). Es aquí donde finalmente Pedro se abre a la obra de Jesús en su corazón para que Pedro pueda, en última instancia, seguir a Jesús hasta su muerte.

Resumen de contexto:

Marcos 14:66–72 ocurre mientras Jesús está en el patio superior de la casa del sumo sacerdote. El Sanedrín, el consejo gobernante judío, está tratando de encontrar algo de lo que acusar a Jesús, finalmente decidiéndose por la blasfemia (Marcos 14:53–64). Habiendo encontrado su cargo, ahora son libres de golpear a Jesús (Marcos 14:65). Juan aparentemente está mirando (Juan 18:15). Pedro está en un patio inferior, calentándose junto al fuego, rodeado de sirvientes y guardias que sospechan cada vez más de su presencia y su papel durante el proceso judicial. La negación de Pedro también se encuentra en Mateo 26:69–75, Lucas 22:54–62 y Juan 18:15–18, 25–27.

Resumen del capítulo:

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Contexto del capítulo:

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

Resumen del libro:

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.

Accessed 5/13/2024 5:35:24 PM